Publication d'une loi de Delphes qui ne peut être antérieure à 132-135 ap. J.-C, d'après la mention du corrector Aemilius Iuncus. La loi règle la répartition des terres sur une partie du territoire de la cité, après un premier lotissement dont les bénéficiaires voient leurs droits protégés. Cette seconde répartition, qui privilégie les damiurges et les bouleutes au détriment des simples demotes, montre l'existence dans le corps civique de Delphes d'une hiérarchie qui trouve des parallèles dans les cités de la (...) Grèce insulaire et micrasiatique de l'époque impériale. La concession des terres se rapproche de l'« emphytéose », puisque les bénéficiaires auront non pas la pleine propriété, mais la possession illimitée et héréditaire de terres vacantes, qui recevront des améliorations, susceptibles de revenir à la cité avec le fonds faute d'une dévolution successorale normale; cette concession paraît cependant être accordée à titre gratuit. Examen des rapprochements possibles avec les distributions de terres romaines et avec la politique économique impériale, en particulier celle que l'on a attribuée à Hadrien : il est toutefois difficile d'affirmer l'influence et l'intervention directes de Rome à Delphes. (shrink)

Nous présentons une étude originale en cours visant la compréhension des relations entre variations sociolinguistiques et réseau social. Sa démarche empirique repose sur le recueil de données sociales et langagières massives et longitudinales au sein d’une école maternelle. Environ 200 individus (enfants et adultes) sont équipés une semaine par mois pendant 3 ans de capteurs qui enregistrent en continu à la fois leurs interactions verbales et leurs contacts sociaux. Dans cet article, à visée principalement méthodologique, nous exposons les dispositifs mis (...) en place pour le recueil et les procédures mises en œuvre pour la transcription et l’annotation de données orales massives. Enfin, nous présentons les potentialités offertes par ce type de recueil pour affiner, automatiser et systématiser l’analyse variationniste des relations entre réseau social et variations sociolinguistiques. (shrink)

The contributors analyse the key roles in constructing peaceful international couple relationships and their foreign-policy outcomes, at a time of acute trust deficit in international affairs. They show that to establish prospects of conflict transformation and sustainable international policy cooperation, the most positive long-term impact derives from sub-state intermediary levels and middle-class elites promoting integration through incremental identity-change, rather than from diplomatic engagement between rivals (despite the relevance of leaders embedded in institutional frameworks for facilitating rapprochement). A differentiation approach is (...) applied throughout the volume, revealing the various mechanisms at work, moving from the rationalist to the sociological, from intergovernmental strategic bargaining to societal integration and the construction of new identities below the state-level. (shrink)

"In this groundbreaking book Jean Walton subjects psychoanalysis to a sustained and highly illuminating ethnographic critique.

In this book, philosopher Jean W. Rioux extends accounts of the Aristotelian philosophy of mathematics to what Thomas Aquinas was able to import from Aristotle’s notions of pure and applied mathematics, accompanied by his own original contributions to them. Rioux sets these accounts side-by-side modern and contemporary ones, comparing their strengths and weaknesses.

La célébration du 70e anniversaire de la mort de Freud est l'occasion d'une réflexion sur sa théorie de la guerre et de la mort. Fondée sur le mythe de la horde primitive, le meurtre du père et la dette commune, la société, selon Freud, s'organise autour des interdits de meurtre et d'inceste. La guerre fondée dans la pulsion de mort est la conséquence de la levée collective de ces interdits. Freud bâtit ainsi ce que l'on pourrait nommer une " culture (...) du meurtre ". Mais dès la Première Guerre mondiale, il avait saisi qu'un bouleversement était en train de s'opérer avec la guerre totale, industrielle et informationnelle. Tout en restant fondamentalement et radicalement enraciné dans la pensée freudienne, ce travail tente de démontrer un "au-delà " de Freud dans l'apparition d'une " culture de l'extermination " qui trouve son origine dans les grands textes fondateurs des monothéismes, puis son champ de réalisation dans l'histoire occidentale principalement. Cette " culture de l'extermination " n'a pas disparu avec les horreurs du siècle dernier. Elle est toujours bien présente partout dans le monde et prête à ressurgir en Occident comme le laissent entrevoir quelques frémissements politiques dans de nombreux pays. Il faut donc demeurer lucide et vigilant. (shrink)

Comment Bachelard, fils d'un cordonnier, professeur de physique et chimie, a-t-il pu devenir cet humaniste aussi savant que philosophe, aussi penseur que poète? Il n'a pas emprunté les chemins balisés, ceux des élites universitaires et culturelles. Il a contrarié les pronostics et les conventions. Il s'est adjugé contre vents et marées le droit de penser par lui-même en bousculant les frontières des savoirs et de la culture et en dérangeant les us et coutumes établis. "Un ouvrage aussi lumineux que la (...) destinée et l'oeuvre de Gaston Bachelard. Au plus près de sa vie et de sa pensée". (Philippe Meirieu). (shrink)

Bathos - remarque -- Pt. 1. Le champ de bataille -- Pt. 2. Kant et ses juges -- Pt. 3. Traité de bathologie.

1. De Dieu -- 2. L'être au féminin -- 3. L'alliance.

Foucault est fasciné par l’essai de Kant « Réponse à la question : qu’est-ce que l’ Aufklärung? » (1784) et s’y confronte à plusieurs reprises. Selon lui, l’essai représente une « charnière » entre les « trois Critiques » et son présent (l’actualité). Il contient « l’esquisse » de l’attitude de la modernité, que Foucault décrit comme attitude de la critique. Contre Foucault, l’article soutient que Kant, dans le cadre de sa réflexion sur le présent, tient des propos qui prétendent (...) à une validité intemporelle. Ensuite, l’essai s’adresse à un public érudit pour lequel les idées qu’il défend sont compréhensibles sans aucune connaissance relevant des domaines de la philosophie transcendantale et de la métaphysique. Enfin, l’attitude de la modernité est mieux décrite par le concept de « penser par soi-même » [ Selbstdenken ] que par celui de critique. Penser par soi-même vise l’état de majorité et « l’autoconservation de la raison » (Kant). (shrink)

Individual-as-maximizing agent analogies result in a simple understanding of the functioning of the biological world. Identifying the conditions under which individuals can be regarded as fitness maximizing agents is thus of considerable interest to biologists. Here, we compare different concepts of fitness maximization, and discuss within a single framework the relationship between Hamilton’s (J Theor Biol 7:1–16, 1964) model of social interactions, Grafen’s (J Evol Biol 20:1243–1254, 2007a) formal Darwinism project, and the idea of evolutionary stable strategies. We distinguish cases (...) where phenotypic effects are additive separable or not, the latter not being covered by Grafen’s analysis. In both cases it is possible to define a maximand, in the form of an objective function ϕ(z), whose argument is the phenotype of an individual and whose derivative is proportional to Hamilton’s inclusive fitness effect. However, this maximand can be identified with the expression for fecundity or fitness only in the case of additive separable phenotypic effects, making individual-as-maximizing agent analogies unattractive (although formally correct) under general situations of social interactions. We also feel that there is an inconsistency in Grafen’s characterization of the solution of his maximization program by use of inclusive fitness arguments. His results are in conflict with those on evolutionary stable strategies obtained by applying inclusive fitness theory, and can be repaired only by changing the definition of the problem. (shrink)

Publication ou republication de dix actes d'affranchissement provenant de Physkeis, cité de Locride occidentale, et datant du IIe siècle av. J.-C., ainsi que d'une énigmatique dédicace que P. Jamot copia en 1888 entre Malandrino-Physkeis et Lidoriki. À côté de deux actes très fragmentaires et de la révision d'IG IX l2, 671, l'article donne le texte complété d'IG IX l2, 676 et cinq autres actes inédits, qui avaient été gravés sur deux orthostates du sanctuaire d'Athéna Ilias. Parmi ces affranchissements, les uns (...) sous forme de vente à la déesse, les autres sous forme de consécration, trois présentent des formulations singulières. Ces textes attestent les éponymes et un nom de mois, Agreios, de la cité locrienne des Dymanes, et ils font d'autre part connaître trois nouveaux agonothètes locriens, dont on donne à cette occasion la liste récapitulative. (shrink)

Un bloc découvert en 1980 dans une fouille du Service archéologique à Amphissa porte deux inscriptions hellénistiques. La première, datant sans doute du milieu du IIe siècle av. J.-C, est composée d'une lettre et d'un décret honorifique abrégé de Sparte en l'honneur d'un Amphisséen. L'intitulé du décret abrégé, tout en donnant une nouvelle attestation de la magistrature des nomographes à Sparte, est si elliptique qu'il autorise plusieurs interprétations. La seconde inscription est un décret honorifique abrégé d'Amphissa, datant vraisemblablement de la (...) fin du IIe siècle ou du début du Ier siècle av. J.-C, accordant la proxénie, le droit d'acquisition foncière, la sécurité et le droit de pacage à un dénommé Leukios Kaikilios Mnaséas qui est dépourvu de patronyme et d'ethnique. Ce doit être un Grec ayant reçu la citoyenneté romaine, ou peut-être plutôt l'affranchi d'un Romain. (shrink)

In the ancient Greek city, was sacred land distinct from public land? Were there points of intersection or areas of overlap between the two or was there no distinction at all? First, evidence from Athens is examined through a discussion of N. Papazarkadas' recent monograph, Sacred and Public Land in Ancient Athens. Three criteria for classifying landed property as sacred are proposed in that study: the prohibition or authorization to cultivate sacred land; the use of revenues for cultic purposes; and (...) the inalienability of sacred land. But this trio of criteria does not in fact allow us to establish a clear division between sacred land and public land. The evidence from other cities shows the existence of land defined simultaneously as and the possibility of co-ownership and joint possession between god and city; a distinct place within the city's total property could also be reserved for sacred property (either land or funds). (shrink)

Est ici publiée une délimitation de frontière entre deux cités phocidiennes, Phanoteus et Stiris, datant vraisemblablement du me s. av. J.-C. Résultant d'un arbitrage de juges venus d'une cité tierce, elle est sans doute l'un des plus anciens témoignages de cette pratique. Le terme par lequel les arbitres sont désignés dans cette inscription, gaodikai, est l'occasion de se demander s'il existait en Grèce des spécialistes des litiges territoriaux. Quant à la délimitation elle-même, elle énumère des points de repère dont les (...) noms ne manquent pas d'intérêt : le lieu de départ, appelé Phokion, a un statut territorial et politique qui pose problème, tout comme son éventuelle identité avec un sanctuaire fédéral phocidien connu par Pausanias, le Phoki- kon. S'il est impossible de retrouver sur le terrain la frontière décrite dans cette inscription, l'existence même de la délimitation a pour intérêt de révéler la possibilité d'un litige frontalier, en dépit du massif d'Hélikon qui paraîtrait a priori constituer une frontière naturelle entre Phanoteus et Stiris. (shrink)

Cet article s’inscrit dans la continuité des études sur l’utilisation des corpus oraux comme ressource didactique en français langue étrangère. Il présente les défis sous-jacents à la construction d’un exercice sous format numérique à partir de l’expression polysémique genre à l’oral. L’exercice a été développé dans le cadre du projet de recherche appliquée DiCoi (Digitalisation – Corpus – Interaction), dont le but est de soutenir le développement de la compétence d’interaction orale de jeunes en formation professionnelle de métiers manuels. L’effet (...) des interventions est mesuré à l’aide de feedback, mais aussi de la collecte d’interactions orales libres enregistrées sous format audio. La réception de l’exercice est généralement positive, mais l’analyse du phénomène dans le corpus d’interaction entre allophones révèle la difficulté d’établir un lien clair entre input et output. Néanmoins, une didactisation soigneuse du matériel authentique semble rendre les phénomènes cibles saillants. (shrink)

Although episodic memory is a widely studied form of memory both in philosophy and psychology, it still raises many burning questions regarding its definition and even its acceptance. Over the last two decades, cross-disciplinary discussions between these two fields have increased as they tackle shared concerns, such as the phenomenology of recollection, and therefore allow for fruitful interaction. This editorial introduction aims to provide a comprehensive and up-to-date presentation of the main existing conceptions and issues on the topic. After delineating (...) Tulving’s chief theoretical import and multifaceted legacy, it goes on to chart the different attempts to capture the episodicity feature of memory according to three categories: a first approach aims to show the cognitive abilities required for a subject to episodically remember; the second defines episodicity as a stage-specific feature; the last explains episodicity in terms of the epistemological properties of episodic memory. This state of the art thereby sets the stage for the contributions of the present volume, which will be introduced in conclusion. (shrink)

"An English translation of Colloquium of the Seven about Secrets of the Sublime, originally written in Latin in the sixteenth-century by Jean Bodin.

Pref. and introd. in English; text in Latin.

Parues pour la premiere fois en 1938, les Etudes kierkegaardiennes de Jean Wahl constitutent a tous egards une somme incontournable pour comprendre le sens de la philosophie de Kierkegaard et la place si originale qu'elle occupe dans l'histoire de la philosophie. L'auteur s'efforce d'y faire apparaitre le lien existant entre les evenements qui marquerent la vie de Kierkegaard et la formation de ses concepts fondamentaux. Par ce biais, l'auteur montre comment la theorie des trois stades de l'existence fait appel (...) a une dialectique qualitative, opposee a la dialectique hegelienne. L'auteur montre enfin que la theorie des trois stades de la croyance et de l'existence qui lui sont liees sont inseparables d'une lutte entreprise contre les pensees qui contribuerent a la genese de la pensee de Kierkegaard et qu'il s'agit a present pour lui de depasser: il n'y a pas de chemin qui conduit de la pensee, du cogito, a l'etre, au sum, car l'existence est l'etre hors de toute pensee. (shrink)

Parues pour la premiere fois en 1938, les Etudes kierkegaardiennes de Jean Wahl constitutent a tous egards une somme incontournable pour comprendre le sens de la philosophie de Kierkegaard et la place si originale qu'elle occupe dans l'histoire de la philosophie. L'auteur s'efforce d'y faire apparaitre le lien existant entre les evenements qui marquerent la vie de Kierkegaard et la formation de ses concepts fondamentaux. Par ce biais, l'auteur montre comment la theorie des trois stades de l'existence fait appel (...) a une dialectique qualitative, opposee a la dialectique hegelienne. L'auteur montre enfin que la theorie des trois stades de la croyance et de l'existence qui lui sont liees sont inseparables d'une lutte entreprise contre les pensees qui contribuerent a la genese de la pensee de Kierkegaard et qu'il s'agit a present pour lui de depasser: il n'y a pas de chemin qui conduit de la pensee, du cogito, a l'etre, au sum, car l'existence est l'etre hors de toute pensee. (shrink)

Y a-t-il une psychanalyse chrétienne? Cette question a-t-elle un sens? Un croyant souffrant doit-il ou non s'assurer que son psychanalyste est lui-même croyant pour protéger sa foi? Autrement dit, comment l'analyse intègre-t-elle ou modifie-t-elle une donnée religieuse? Faire une analyse, c'est accepter de traverser le tragique de sa propre vie. En raison du dévoilement de la vérité que ce processus met en œuvre, le patient voit se dégager devant lui la perspective d'un désir dont la nouvelle mesure est infinie. Ce (...) désir avait été comblé par des objets qui, jusque-là, semblaient le satisfaire. Puis, le symptôme surgit, déstabilise, perturbe les petits arrangements que le patient s'était autorisés. Première ou dernière scène de son tragique? Dans le huis clos théâtral qu'est la séance analytique, le patient-acteur reprend et parle toute son histoire. Comme à son insu, il se voit contraint de redéfinir ce qui donne sens à sa vie : sens religieux? sens éthique? Bref, tout ce qui échappe à l'analyse et que, paradoxe imprévisible, elle évoque et convoque... Pourtant, un point restera toujours aveugle pour lui, à l'instar d'Œdipe qui, les yeux crevés, poursuit son chemin. C'est peut-être en ce même point - tragique-aveugle - que l'homme reconnaît sous une lumière nouvelle que son histoire personnelle rejoint la détresse commune et ordinaire de toute l'humanité. (shrink)

" L'homme a toujours pensé que le visage du monde devait l'instruire sur lui-même. " Fort de cette certitude, le philosophe et historien des sciences français Jacques Merleau-Ponty a cherché toute sa vie à donner un sens à l'extraordinaire histoire que nous racontent les astronomes contemporains. Or le visage de l'univers actuel est une véritable énigme pour l'homme moderne : origine inaccessible, histoire chaotique, espace infini, temps relatif, avenir imprévisible... A l'accumulation des connaissances, il fallait répondre par le courage de (...) la pensée. Contemporain de toutes les découvertes cosmologiques du XXe siècle, Jacques Merleau-Ponty a été un des très rares philosophes à y réfléchir pour redonner une place à l'homme dans cet ensemble démesuré. Car si la science cosmologique appartient aux spécialistes, la description du ciel est un bien commun et la pensée du big bang une nouvelle nécessité. Ce livre expose pour la première fois cette pensée qui prend le risque de poser la plus universelle et intime des questions : quel est le sens de l'univers? Depuis Copernic, l'homme n'est décidément plus au centre du cosmos mais il est toujours au coeur de sa signification. (shrink)

_The VaKE Handbook: Theory and Practice of Values and Knowledge Education_ presents a theoretical model and many examples in various fields of education and training for the realization of the principle "Values without knowledge are blind, while knowledge without values is irresponsible".

One of the most perceptive and ambidextrous social commentators of our day, Augustinian scholar Jean Bethke Elshtain furnishes in ever fresh ways through her writings a bridge between the ancient and the modern, between politics and ethics, between timeless moral wisdom and cultural sensitivity. To read Elshtain seriously is to take the study of culture as well as the "permanent things" seriously. But Elshtain is no mere moralist. Neither is she content solely to dwell in the domain of the (...) theoretical. For it is Elshtain the citizen - the creatively engaged and contributing citizen - whom the reader encounters on virtually every page of her writings. But reader beware: Elshtain does not shy away from controversy. At the same time, she is anything but a controversialist. In the essay that follows, several prominent themes that emerge from Elstain's writings - civic responsibility, justice, gender, and war - are considered afresh. Whether one agrees with her positions or not, one is forced to confess in the end that she cares deeply about the common good. And this alone makes her required reading for any engaged citizen of the republic. (shrink)