In his Letter on the Blind, Denis Diderot describes, based on mathematical physics, a method for evaluating hypotheses in situations where certainty cannot be reached. This article's thesis is that the author of the Letter extends this method to metaphysical questions of finalism and idealism. Diderot presents each pair of antagonistic positions (finalism-antifinalism and idealism-realism) in such a way that readers are invited to carefully weigh the arguments and to choose the one that appears to be the best, or most (...) probable, position. (shrink)

RésuméDans Faces of Inequality, Sophia Moreau propose une théorie pluraliste de la manière dont la discrimination cause du tort aux individus. J'approche les idées de Moreau non pas en tant que philosophe ou théoricienne du droit, mais plutôt comme sociologue du droit à l’égalité et spécialiste empirique. Mon commentaire aborde cinq provocations ressortant du travail de Moreau, qui ont trait aux accommodements raisonnables, au rôle de la comparaison dans le traitement juridique de l’égalité, à la distinction public/privé, à la justification (...) de la discrimination et à la discrimination en tant que tort personnel. Alors que le travail de Moreau est fondé sur les thèmes communs ou les caractéristiques partagées qui émergent des lois sur l’égalité de différentes juridictions, je l'examine en relation avec l'exceptionnalité, en m'appuyant sur les développements uniques relatifs à la discrimination sur l’âge dans certaines juridictions australiennes, et sur notre expérience avec la caractéristique protégée « exceptionnelle » qu'est l’âge. (shrink)

In this introduction, I briefly summarize Sophia Moreau's Faces of Inequality. I situate her monograph within two highly contemporary bodies of literature — relational egalitarianism and discrimination theory — to show how it provides important insights for understanding both what it means to treat others as equals in society and how to define wrongful discrimination. Moreau's work on discrimination is of great relevance for philosophers and socio-legal theorists alike as the commentaries from the symposium contributors demonstrate, including Dale Smith, Pablo (...) Gilabert, Andrea Sangiovanni, Daniel Viehoff, Jessica Eisen, Alysia Blackham, and Iyiola Solanke. (shrink)

RésuméL'ouvrage de Sophia Moreau, Faces of Inequality, adopte une méthodologie philosophique provocatrice. Moreau puise dans les expériences des victimes de discrimination et à même les contours fondamentaux du droit à la non-discrimination afin d’élaborer sa théorie de la discrimination répréhensible. Cependant, si nous prenons au sérieux les enseignements des études féministes et critiques de la « race », une tension émerge au sein de la dyade méthodologique de Moreau : si les lois contre la discrimination sont souvent elles-mêmes source d'hostilité (...) et d'invalidation pour les victimes de discrimination, comment ces expériences et ces lois peuvent-elles toutes deux faire autorité pour déterminer la nature de la discrimination répréhensible? Cet article explore cette tension à l’œuvre dans Faces of Inequality à la lumière de la théorie de la « conscience multiple » de Mari Matsuda. (shrink)

RésuméRécemment, Indrek Reiland a proposé une nouvelle version de la théorie des propositions comme type d'actes (ATT) dans laquelle la prédication demeure un acte d'engagement. Cependant, le problème Frege-Geach peut être abordé sans recourir à la manœuvre d'annulation de Peter Hanks. Dans cet article, je soutiens que si nous considérons la prédication comme un acte d'engagement, nous devrons alors nous attaquer à un autre problème : celui des actes représentationnels qui n'ont pas de dimension d'engagement. Je soutiens que Reiland a (...) encore besoin d'une notion d'annulation pour traiter ce dernier problème. De ce fait, il ne peut éviter le défaut majeur qu'il attribue à la version de Hanks. (shrink)

RésuméAu cœur de la théorie de Sophia Moreau sur la discrimination répréhensible réside le devoir moral de traiter les autres comme des êtres égaux. Cet essai soulève quelques questions sur les contours de ce devoir et suggère des moyens de renforcer la théorie. En particulier, il suggère d'intégrer une vision cosmopolite de la portée de ce devoir, d’éclairer les caractéristiques à la base du statut moral égal des personnes afin d'en identifier les fondements, ainsi que d'identifier certaines considérations relatives à (...) des intérêts d'importance afin d'en préciser le contenu. La relation entre la théorie de Moreau et le discours sur les droits humains est également brièvement examinée, et une discussion plus approfondie de ce dernier est recommandée. (shrink)

RésuméLa croyance que l'on est (ou pas) dans un état de douleur est singulière en ceci qu'elle semble pouvoir être qualifiée d'infaillibilité ou d'incorrigibilité logique, de même que le cogito. Mais comment se peut-il que l'existence d'une croyance (vraie) et l'existence du fait qui est l'objet de cette croyance puisssent constituer la même existence? Je propose ici une réponse à cette question. Parfois, une croyance peut être un désir.

The opposition between constraint and free necessity leads Spinoza's commentators to conceive of ethical liberation as a reconciliation with one's self against alienations due to external causes, and to confuse constraint with contrariety. Analysis of the word coactus in Spinoza's works shows that finite modes can't exist and can't free themselves without constraints, which are not always a source of contrariety. Such an analysis is close to those of Émile Durkheim and Pierre Bourdieu.

RésuméDans cette réponse à mes commentateurs, je réagis aux critiques de Alysia Blackham, Jessica Eisen, Pablo Gilabert, Andrea Sangiovanni, Dale Smith, Iyiola Solanke, et Daniel Viehoff incluses dans ce numéro spécial consacré à mon livre, Faces of Inequality. Parmi les sujets abordés, j'analyse les liens entre l’égalité et la discrimination, le rôle que joue la subordination dans ma théorie de la discrimination, et la méthodologie dans les théories de la discrimination.

RésuméLe livre ambitieux et nuancé de Sophia Moreau défend une vision pluraliste de la discrimination injuste. Je soutiens trois points. Premièrement, je soutiens que le compte rendu de Moreau sur la liberté délibérative ne fournit pas de motif distinct pour s'opposer à la discrimination. Deuxièmement, je soutiens qu'il n'y a pas, entre sa vision et l'expressivisme, un écart aussi important qu'elle le suggère. Troisièmement, j'avance qu'une lacune intrigante dans l'argument mérite une exploration plus poussée : Moreau ne nous fournit jamais (...) de description détaillée des situations où la subordination sociale est immorale ni des raisons qui expliquent pourquoi elle le devient. (shrink)

RésuméDans Faces of Inequality, Sophia Moreau propose une théorie pluraliste de la discrimination, selon laquelle un comportement discriminatoire implique un ou plusieurs torts, identifiés parmi au moins trois types. Elle ajoute que chacun de ces torts représente un manquement à l'obligation de traiter une personne comme l’égale des autres. Je soutiens que cette seconde affirmation est erronée. Je suggère également qu'il n'est peut-être pas nécessaire pour une théorie pluraliste de la discrimination d'identifier une propriété partagée par les différents types de (...) torts reconnus par la théorie (au-delà du fait qu'ils sont tous présents dans les cas de discrimination répréhensible). (shrink)

RésuméLe monisme et le pluralisme ne sont pas seulement utilisés pour décrire la manière dont le droit international s'intègre dans un système juridique national ; ils peuvent également s'appliquer aux études qui cherchent à expliquer le « désordre » de la discrimination. Selon la théorie pluraliste de Sophia Moreau, le caractère répréhensible de la discrimination peut être résumé par trois types de traitement : la subordination, la restriction et l'exclusion. Dans cet article, j'explorerai le rôle que joue le pouvoir dans (...) sa théorie — alors que la question du pouvoir est explicitement discutée en relation avec la subordination, elle est moins apparente en ce qui concerne la restriction et l'exclusion. Cependant, je soutiens que le pouvoir est un élément crucial qui sous-tend toutes les formes de discrimination et tous les motifs de discrimination. (shrink)

John Rawls is frequently perceived as being an advocate for purely redistributive policies designed to mitigate the consequences of a capitalist economy — an assumption I challenge in this article. My objective is to elucidate the biased nature of this view and provide a comprehensive analysis of the transformation of the corporate landscape that a just society would entail within Rawls's framework. Through a meticulous examination of Rawls's delineation of economic regimes, I underscore the profound — and often unsuspected — (...) implications of liberal egalitarianism on corporate ownership and management. Rawls's proposition of a “property-owning democracy” posits that citizens should retain ownership of shares in companies throughout their lifetimes. Liberal socialism implies the nationalization of the means of production and the socialization of their management. (shrink)

RésuméSophia Moreau, dans son livre important, offre un compte rendu instructif de l'un des aspects de la discrimination répréhensible, soit celui basé sur le fléau de la subordination. Ma contribution au symposium vise à clarifier la structure de la présentation de Moreau sur la subordination et son statut normatif et axiologique. La première interprétation plausible veut que la subordination soit fondamentalement mauvaise ou immorale. La seconde est à l'effet que la subordination est un phénomène social distinctif, qui n'est mauvais ou (...) immoral que de manière dérivée. Je décrirai chaque point de vue et examinerai les implications de chacun pour certaines questions au cœur de l'ouvrage de Moreau. (shrink)