Abstract

이 글은 하이데거의 존재론 개념이 무엇을 의미하는지를 드러내는 것을 그 목적으로 한 다. 왜냐하면 하이데거의 초기-전기 철학은 존재론이라는 이름 안에서 움직이고 있기 때 문이다. 이를 위해 하이데거 존재론이 가지고 있는 두 가지 측면을 살펴본다. 우선 하이데 거의 존재론은 현상학이다. 그의 고유한 현상학은 후설의 현상학을 비판하면서 정립된다. 후설의 현상학은 엄밀한 학문으로서의 철학으로 대표되는 의식 철학 이론인데, 하이데거 의 현상학은 후설의 현상학에서 이론적인 측면과 의식 철학적 측면을 비판한다. 이 때 하 이데거가 경험에서 일차적이고 가장 근원적이면서 환원 불가능한 것으로 생각하게 되는 것은 현존재의 현사실성이다. 그러므로 현사실성을 주제로 삼는 그의 존재론의 두 번째 측 면인 해석학이 부각된다. 현존재의 현사실성은 역사성으로 이해된다. 이러한 역사적인 현 존재가 그때마다의 자기 자신과 세계를 이해하고 해석하는 현존재의 현상학은 존재론으로 서 해석학이다. 이와 같은 하이데거 존재론의 두 가지 측면을 해명하기 위해 하이데거가 어떻게 후설을 비판하고 있는지를 초기 프라이부르크 강의들에서 살펴보고, 그가 현사실 성을 어떻게 주제화시키는지, 그리고 나아가????존재와 시간????에서 존재론의 두 가지 측면이 어떻게 전개되었는지를 살펴볼 것이다. 현사실성에 근거한 그의 현상학적-해석학적 존재 론에 대한 이해는 이후 존재 역사적 사유로 나아가는 하이데거의 변화와 전개에 대한 이해 의 토대가 될 수 있을 것이다.