Résumé La défense du marché dans la tradition socialiste libérale est instrumentale : le marché est toléré lorsqu’il permet de produire des richesses en abondance que l’on peut redistribuer ex post. De son côté, la justification républicaine du marché, telle que présentée dans les travaux de Pettit, vise à réduire la domination dans l’échange. Cet article soutient qu’une telle justification nécessite d’être renforcée en l’adossant à un égalitarisme matériel, garant d’un échange entre égaux, établi ex ante.

Introduction Le temps, abordé au point de vue social, a fait l’objet de travaux – chez Norbert Elias notamment – qui permettent de dégager une compréhension de ce dernier comme régulateur social, voire comme outil de gouvernement. Le temps est en effet conçu comme un instrument souple, à l’usage du pouvoir, pour permettre l’intériorisation de normes facilitant la coordination des activités à l’intérieur d’une société, sans user de contraintes apparentes ou physiques comme la violence. En ce s...

Luddism constituted a phase in English social history between 1811 and 1817, a phase marked by a remarkably widespread phenomenon of machine-breaking. Ignored for generations, and subsequently the object of denigration, Luddism came in for a reevaluation in E. P. Thomson's book The Making of the English Working Class (1963), which fused a “Marxist” political perspective and the acutest requirements of historical scholarship. In subsequent research, these two perspectives have drifted apart. On the one hand, Thomson's historiographical heirs no longer (...) subscribe to their predecessor's militant stance. On the other, those researchers whose active commitment to the cause of political ecology since the 1990s had led them to inject urgency into the historiographical debate, have proved less convincing in terms of their contribution to historical scholarship. Luddism remains nevertheless a contemporary issue, both in historiography and in political philosophy. (shrink)

S’il est un champ de la philosophie qui a connu un essor considérable dans les pays anglo-saxons et qui demeure encore trop peu exploré en France, c’est bien celui de la philosophie économique. Ce terme ne désigne pas une « épistémologie » de la science économique, même si certains spécialistes de « philosophie économique » peuvent travailler aussi ce domaine, mais plutôt une approche philosophique des problèmes économiques et sociaux, en dialogue avec les débats des économistes, en particuli..

S’il est un champ de la philosophie qui a connu un essor considérable dans les pays anglo-saxons et qui demeure encore trop peu exploré en France, c’est bien celui de la philosophie économique. Ce terme ne désigne pas une « épistémologie » de la science économique, même si certains spécialistes de « philosophie économique » peuvent travailler aussi ce domaine, mais plutôt une approche philosophique des problèmes économiques et sociaux, en dialogue avec les débats des économistes, en particuli...