This article intends to analyze, in general, the romantic roots of Wittgenstein thought and, specifically, what could have been the position of Wittgenstein, especially the second Wittgenstein, on the philosophical problem of the language-reality relationship. No doubt it is a bold exercise, since Wittgenstein did not openly deal with this question, and would have considered it nonsense. However, its elucidation- the idea that Wittgenstein was committed to antirealism- seems to make his conception of language more understandable, and in particular how (...) private languages would not be possible. (shrink)

This paper is devoted to analyse both the epistemology and ontology of James’s pragmatism and his metaphysical proposals. The conclusions are: first, that James did not defend a metaphysical realism, but a anti-realist realism; and secondly that this position was what he needed to defend the possibility of human freedom and religious experience.

En este artículo se analiza cuál pudo haber sido la antropología filosófica del segundo Wittgenstein. La conclusión es que, para el Wittgenstein maduro, los seres humanos son animales expresivos, simbólicos, intencionales, creativos, rituales y ubicados que, a partir de su naturaleza común pero a través socializaciones divergentes, crean significaciones,instituciones, reglas, es decir, realidades intensionales, mundos.

En este escrito se analiza la significación y el uso filosófico que Wittgenstein dio en su pensamiento maduro al concepto de forma de vida. Así, aunque se señala que Wittgenstein sólo hizo uso de dicho concepto en el contexto de la justificación de la praxis lingüística como límite epistemológico, se enfatiza no obstante que en ese uso ya es posible vislumbrar una cierta concepción antropológica sobre los seres humanos como animales de conducta expresiva, intencional, simbólica, lingüística generadora de reglas y (...) amante de regularidades. El artículo acaba con un análisis del problema de la forma de vida de los animales y su relación con la forma de vida humana: en concreto se destaca el carácter lingüístico y cultural de la forma de vida humana, y se muestran los límites en la atribución a los animales no-humanos de los predicados mentales humanos. (shrink)

En este trabajo se analizan los argumentos de Berkeley a favor del inmaterialismo. Especial atención se dedica al argumento a priori que subyace en el lema esse est percipi, y sobre todo a la manera en que Berkeley entiende el concepto de existencia y el valor metafísico que otorga a su significación. Asimismo, se explica también cómo este inmaterialismo es un espiritualismo o realismo teológico puesto al servicio de causas apologéticas.

En este artículo se pretende analizar hasta qué punto las filosofías de Ortega y Wittgenstein compartirían un horizonte filosófico común. En este sentido se presentan, aunque con matices distintos, los siguientes elementos comunes: el rechazo del realismo metafísico y el cientismo, el abandono de la concepción sustancialista del sujeto, la irrupción en la discusión filosófica del significado o el sentido como algo que necesita comprensión o aclaración, la urgencia de solucionar el problema de la autenticidad.