Der dreibändige Mikrokosmos, 1856-1864 mit dem Untertitel Versuch einer Anthropologie erstmal erschienen, gehörte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zu den meistgelesenen philosophischen Werken. Sein Verfasser, der Mediziner und Philosoph Rudolph Hermann Lotze (1817-1881), entwirft darin während der Dekade des Materialismusstreits eine Position, die einerseits den Erkenntnissen der Naturwissenschaft oberste Priorität einräumt, andererseits aber aufzeigt, dass die Konstanten der althergebrachten Metaphysik - die Seele, Gott, ein höherer Sinn- und Zweckzusammenhang - durch sie nicht hinfällig werden. Lotzes Bestreben nach grundlegender (...) Analyse der Divergenzen zwischen den Bedürfnissen des Gemütes und den Ergebnissen menschlicher Wissenschaft führt dazu, dass er erstmalig die Leitfrage der modernen Philosophie des Geistes stellt: Wenn es empirisch ergründbare materielle Bedingungen sind, durch die subjektives Erleben überhaupt möglich wird, wie lässt sich dann das wechselseitige Verhältnis dieser beiden Größen sinnvoll bestimmen? Im Mikrokosmos findet sich hierzu eine Reihe von Argumenten, die die Körper-Geist-Debatten des 20. Jahrhunderts in wesentlichen Punkten antizipieren und mit denen sich auch heute noch deutlich machen lässt, wieso die Schlichtheit des naturalistischen Monismus schwerlich mit der Komplexität des Leib-Seele-Problems in Einklang zu bringen ist. (shrink)

The fact that Descartes describes mind and body as two fundamentally different entities has mostly led to the view that he has to be seen not only as the father of modern Philosophy, but also as the father of substance dualism. Against this commonsense view, I will argue that Descartes’ dualism does not primarily aim to prove an ontological, but a transcendental distinction between mind and body as a constitutional fact of human existence. As a consequence, Descartes’ dualism has to (...) be seen as a kind of perspectivism: Depending on one’s point of view, the human mind can, according to Descartes, be seen as part of a union with the body, as self-consciousness (“ego cogito”) or, from a naturalistic point of view, as a natural function that has its correlate in the human brain. (shrink)

Im Kontext der Krise des Theismus stellt Bernhard Nitsche in diesem Band seine Theorie einer dreifachen Strukturierung menschlicher Transzendenzbezüge vor Theologen und Philosophen unterschiedlicher Fachdisziplinen zur Debatte. Angesichts einer fluiden, fragilen und fragmentarischen Identitätskonstruktion der modernen, selbstermächtigten Subjekte verlieren klassische Containerbegriffe (Theismus versus Deismus, Pantheismus) allein und für sich genommen ihre analytische Kraft. Es bedarf einer veränderten Typologie der spirituellen Strukturmuster, religiösen Formenkreise und der Bezugnahmen auf religiöse Transzendenz. Kann die anthropologische Unterscheidung von Selbstbezug, Sozialbezug und Weltbezug bzw. die Unterscheidung (...) von kosmischen, sozial-relationalen und bewusstseinsbestimmten Zugängen auch für eine Komparative Theologie fruchtbar sein? (shrink)