Este trabajo se propone recuperar las tesis antropológicas centrales del De natura hominis de Nemesio de Emesa, autor cristiano del siglo V. La perspectiva desde la cual se aborda dicha obra es la filosofía moral, como ha sugerido Telfer. Siguiendo dicha horma, el autor busca poner de realce cómo las características centrales del ser humano que plantea Nemesio se relacionan con las virtudes morales.

In this article, the author makes attempts to demonstrate that, from the educational standpoint, the relationship between philosophy and literature cannot be overlooked. Even the most remote cultures testify their transmission of moral teaching through literary accounts. In this sense, the author promotes this methodology hence argues that the axial concept structured by ethics is the concept of acknowledgment. Secondly, the author explains how the concept of acknowledgment has been present in contemporary ethical discourses and proposes which he considers fundamental (...) on the basis of a theory of knowledge which closely relates understanding and will together. He sustains that fundamental acknowledgment is that which is established by the recognition that the other is a person, a thesis which precedes the acknowledgment of the other as a legitimate interlocutor or a responsible subject. Next, the author aims his effort to explain two ways (among many other possible ones) in which literature applies to education as empathy and as paradigm. With respect to empathy, he argues that the self-recognition the reader can establish with a literary character is essential. In this sense, he considers that the empathy attainable can be only analogical, as it can only be partial. Empathy requires a point in common, which the author places in ?humanity?; thus, a certain form of equality between the empathic subject at the subject he attempts to be relate to, becomes possible. As for paradigms, the author sustains that literature is abundant in models and icons of virtue and vice and that such paradigms turn out to be essential for the ethical-moral upbringing of an individual. He takes up the concept of paradigm as analogical representation, that is, as a model-sign of man, and on these grounds, he reassumes some theses which have become recurrent in contemporary moral philosophy, as is the case with Max Scheler, Karol Wojtyla, Luis Pareyson, and Fernando Salmerón, among others. The author argues that the reader can recognize himself in the character; the later can then exert an aspirational force, which allows a connection to be established, by which the reader tries to approach the paradigm. (shrink)

Este trabajo estudia el concepto de virtud moral a partir de dos obras de san Gregorio de Nisa, a saber, De professione Christiana yDe perfectione, pertenecientes a la etapa inmediatamente anterior a la madurez de su autor, signada sobre todo por el De vita Moysis,que mucha atención ha merecido. Sin embargo, algunas de las tesis características de esta última obra se encuentran ya trazadas en las primeras dos, especialmente la propuesta de que la virtud es una tarea inabarcable e infinita, (...) como infinita es la naturaleza de Dios. Por ello, el artículo estudia, primero, en qué consiste la infinitud divina de acuerdo con el Niseno, siguiendo para ello, específicamente, el Contra Eunomium; luego, hace lo propio en relación a la antropología filosófica que, desde la visión de este trabajo, resulta ser el puente entre el ámbito metafísico y el moral, pues infinita es también la labor moral del hombre, y, finalmente, expone en qué consiste la virtud moral en las dos obras mencionadas. (shrink)

En este trabajo, el autor busca describir críticamente de qué manera el filósofo Giuseppe Buroni entiende el concepto de filosofía itálica, que por aquellos años ya había sido cultivado por autores como Mamiani y, sobre todo, por Rosmini. El sello de la filosofía itálica se encuentra plasmado sobre todo en la distinción entre los ámbitos inteligible y sensible, es preciso mantener separados, aunque eventualmente se entrecrucen. De acuerdo con Buroni, esta postura puede rastrearse al menos ya en Parménides, pero aparece (...) “formalizada” sobre todo en la filosofía de Platón, al que se dedica este artículo. Una manera de abordar esta distinción de planos ontológicos resulta ser la distinción gnoseológica entre opinión (δόξα) y ciencia (ἐπιστήμη). Cabe apuntar, por último, que la bibliografía sobre Buroni en los tiempos más recientes es muy escasa, y seguramente esto se debe a que sus obras filosóficas no han sido reeditadas desde su publicación original en el siglo XIX. En la actualidad, sin embargo, quien esto escribe y Samuele F. Tadini cuidamos una edición crítica en italiano y castellano de la obra más importante del filósofo placentino: Dell´essere e del conoscere (Sobre el ser y el conocer). Esta circunstancia explica por qué la bibliografía de este artículo no resulta abundante. (shrink)

En este trabajo, el autor tiene la intención de defender la genuinidad del νοῦς y, por tanto,del λόγος, como fundamento de la ley moral natural. Esta genuinidad puede encontrarseen la infinitud como horizonte hermenéutico que le brinda al hombre la noción de ente enuniversal. Algunas corrientes contemporáneas de corte cientificista niegan que el hombretenga dicho elemento infinito y, por tanto, una facultad así considerada. Por esto, elautor discute una de ellas, a saber, con la sociobiología, a la que contrasta con (...) la visióniusnaturalista de la ley moral. (shrink)

En este trabajo, el autor se propone exponer y comentar la metafísica de Numenio de Apamea, filósofo neopitagórico del siglo II d. C. En primer término, estudia la ascensión al Ser, que se sitúa más allá de la esencia, Principio de todo aquello que es. Después revisa los niveles de la divinidad en este autor, que resultan ser tres, que vienen a plasmar tres funciones diversas: los Dioses primero (el Bien en sí), segundo (el Demiurgo) y tercero (el alma del (...) mundo). Se propone aquí que en realidad se trata de dos Dioses, siendo el primero totalmente inactivo y el segundo poseyendo dos funciones. Finalmente, se estudian los argumentos numenianos a favor de la inmortalidad del alma. (shrink)

En este artículo, el autor busca poner de manifiesto cómo es que la ética de la virtud está enmarcada en una “teoría ética”, por lo cual no es necesario completarla con una teoría ética externa a ella, como serían el pragmatismo, el emotivismo o el criticismo. Ya la ética de la virtud posee una teoría ética que la vuelve consistente, y muestra de ello es la filosofía moral de Rosmini, que puede encuadrarse dentro de la tradición clásica de la filosofía (...) moral. (shrink)

One of the main lines of research that emerged within the framework of studies on ancient philosophy consists of outlining the main proposals of its most representative authors. At least in part, the philosophers so-called today Middle-Platonists are studied from this perspective. Thus, the article proposes a schematization of the Middle-Platonist ethics starting from the metaphysical-anthropological approaches common to the main representatives of these philosophers. By analysing the concepts of God, Idea and man, the article seeks to highlight which are (...) the main ethical theses of the Middle-Platonists, namely, the subjection of sensitivity to reason, the importance of moral virtue and human directionality in relation to the ultimate end. (shrink)