The article addresses the works of three 19th-century philosophers: Herbart, Bolzano and Lotze. Despite their differences, i will analyze two essential features they share: their refusal to psychologism as the radicalization of psychology as the ultimate source of philosophy , and the positing of an ideal ‘reality’, independent from both sensibility and the mental and linguistic dimensions, upon which the refusal to psychologism is founded . As a conclusion, i will show how, according to these authors, this platonic, ideal background (...) constitutes the very foundation of every meaningful thought. (shrink)

This paper focuses on the methodical disclosure of the lowest level of the constitution of time in Husserl’s phenomenology of time (especially in the C-Manuscripts), following this leading question: is it at all possible to disclose phenomenologically the primal-phenomenal constituting stream of consciousness? First, I address the different levels of constitution in order to focus on the ultimate level. Second, I analyse the “intentionality” of the primal-stream, by means of differentiating it from act-intentionality. Third, I outline the methodical function of (...) the reduction and of the phenomenologizing ego. Fourth, I present Abbau as the methodical possibility of reaching primal-phenomenality. Fifth, I address the problem of grasping the primal-phenomenal dimension in its originality. I will argue that we can grasp this fundamental dimension by means of a “phenomenological deconstruction” of constituted experience and at the same time by putting this dimension in an intentional relationship with the phenomenologizing ego. (shrink)

Sobre la base de la relación con los conceptos de existencia y realidad, el artículo analiza la teoría de los contenidosde- juicio de Anton Marty en tanto irrealia y truth-makers. Partiendo de su debate con el ‘psicologismo’ y el ‘a-psicologismo’, mostramos la originalidad y la tensión de su posición, que intenta de articular el contenido- de-juicio con la inmanencia del acto intencional y la trascendencia de la objetividad, a partir de los conceptos de co-percepción e intencionalidad.

The article takes as a point of departure Brentano`s intentionalist theory and its problematic distinction between intentional and transcendent object, in order to present the way in which Twardowski reformulates these concepts by means of a differentiation between the content and the object of representations: on the one hand, the ‘content’ is the way of givenness of an object and fulfils an intermediary function between the act and its objective correlate; on the other hand, the ‘object’ is the necessary transcendent (...) correlate of every representation, even of those, whose objects do not exist. In this context, it is the dimension of judgment that solves the problem of nonexistent objects. The final aim is to show how Twardowski presents an articulated theory that integrates an intentionalist theory of acts with a theory of objects and a philosophical semantics of sense. (shrink)

El artículo propone una línea de interpretación que articula el pensamiento de Husserl con el de Derrida a partir de la lectura que ambos realizan sobre el tiempo. Siguiendo esta línea, la intención es alcanzar un punto de continuidad entre la obra de estos pensadores, y plantear tal continuidad en términos fenomenológicos. En una primera instancia se pretende mostrar la vitalidad y posibilidad de la fenomenología de Husserl como una respuesta capaz de adaptarse a problemáticas propias de nuestra época, en (...) particular desde su trabajo sobre la temporalidad y en conexión con la interpretación de la misma realizada por Derrida. En un segundo momento, mostrar que la lectura de Derrida es una lectura fenomenológica que se desarrolla en continuidad con la de Husserl y que incluso profundiza sus planteos. En tal sentido, entenderla como una alternativa viable, no relativista y propicia para efectuar esta nueva interpretación de la fenomenología. En síntesis, siguiendo el hilo conductor del análisis del tiempo, la idea central a la que se apunta es plantear la posibilidad de una fenomenología que articule los planteos de Husserl y de Derrida y que podría denominarse «fenomenología de los márgenes». (shrink)

El artículo analiza ciertos temas centrales de la filosofía del lenguaje de Anton Marty: primero, su teoría genética del origen casual del lenguaje; segundo, su descripción de los componentes mereológicos y semánticos del lenguaje, en particular del concepto de forma inter-na; tercero, su crítica del juicio categórico, basada en sus análisis de las oraciones impersonales y existenciales; cuarto, la importancia del concepto de existencia para aclarar problemas ontológicos. El trabajo hace además hincapié en señalar las conexiones entre su pensamiento y (...) el de Edmund Husserl, ambos discípulos de Franz Brentano.The article addresses some essential issues of Anton Marty’s philosophy of language: first, its genetic theory of the random origin of language; second, his description of the mereological and the semantic components of language, focused on the concept of internal form; third, its criticism of the categorical judgment, based on its analyses of impersonal and existential sentences; fourth, the importance of the concept of existence in order shed light upon ontological problems. The paper also focuses on emphasizing the connections between his thought and that of Edmund Husserl, both disciples of Franz Brentano. (shrink)

El artículo analiza la teoría de todos y partes de Carl Stumpf. Por un lado, se presentan los elementos básicos de su psicología descriptiva de la experiencia. Por otro lado, se analiza el desarrollo de la teoría de todos y partes sobre la base de dicha psicología descriptiva. El trabajo pretende probar dos tesis complementarias: primero, si bien la teoría mereológica de Stumpf es aún incipiente y no del todo explícita, constituye un auténtico punto de partida. Segundo, dicha mereología surge (...) a partir de una atenta descripción de la experiencia dada y no es algo impuesto a ésta. The article focuses on Carl Stumpf's theory of parts and wholes. On the one hand, I present the basic elements of his descriptive psychology of experience. On the other hand, I analyze the development of his theory of parts and wholes, which is based upon his descriptive psychology. The article aims to prove two different, yet complementary theses: firstly, despite the fact that Stumpf's mereological theory is still incipient and not quite explicit, it represents an authentic point of departure; secondly, this mereology arises out of an attentive description of given experience and not as an imposition to it. (shrink)

Based on some reflections found on Husserl’s C-manuscripts, the article focuses on the methodical path toward the disclosure of what I call the “primal-intentional-tension” (PIT)—namely, the differential relation between the I and the Not-I, at the most fundamental level of the constitution of time. In order to reach this essential structure of experience, I address the method of the reduction and its radicalization. I argue: first, that intentionality is for Husserl not only act-intentionality, since there are also other intentional modes, (...) such as the stream-intentionality; second, that the reduction is the leading method to the discovery of the operating and unthematic transcendental dimension of experience as well as to the disclosure of the multiple phenomenological dimensions and, by means of a radicalization, of the living present as primal-mode of transcendental life; third, that the reduction to the most fundamental level is an analytic and abstractive “deconstruction” (Abbau) of the concrete transcendental life of the living present; fourth, that the primal-phenomenal dimension shows itself as a PIT between the I (primal-I) and the Not-I (the primal-temporalization of primal-hyle) as the most intimate strangeness in me; and, fifth, I finally show that this PIT might be understood as a primal-difference in the originality of my experience. (shrink)

El artículo aborda el tema de la verdad en la obra de Franz Brentano. Sin dejar de reconocer el carácter fragmentario, no sistemático, ni definitivo de su ‘teoría de la verdad’, la propuesta consiste en reconstruir su posición, dispersa en conferencias, cartas y manuscritos, y mostrar la riqueza de sus entramadas reflexiones, que interpretaremos como una suerte de ‘descripción fenomenológica’ del aparecer de la verdad en sus formas más elementales. Primero, analizaremos su conocida conferencia de 1889, en donde cuestiona críticamente (...) las limitaciones inherentes a la clásica versión de la verdad en tanto adaequatio, y presenta, in nuce, ciertos aspectos que serán desarrollados en escritos posteriores, tales como la relación entre verdad e intuición. Segundo, nos detendremos en su teoría del juicio para señalar su concepción de que el juicio existencial es la forma fundamental de todo juicio y que la verdad se funda sobre la base de dicho juicio existencial. Tercero, mostraremos cómo en sus últimos escritos, Brentano asocia la verdad con el concepto de evidencia. Presentaremos su concepción de la verdad en tanto dación de algo en evidencia a partir del juicio existencial, presupuesto fundamental de cualquier concepción teórica de la verdad. (shrink)