Wir fassen den Menschen durch seinen (Sprach-)Korper hindurch auf, denn wir schauen nicht auf die Materie seiner Erscheinung, sondern nehmen ihn zunachst als Ganzen, in seinem seelisch-geistigen Sinn, wahr. Sinn erscheint somit in Verkorperungen, die entkorpert werden mussen, um ihn zu vernehmen. Dieser Relation zwischen Korper und Geist wird in dem Buch nachgegangen, nicht zuletzt, um mit der Doppelung von Verkorperung und Entkorperung die Notwendigkeit des metaphysischen Fragens zu verstehen.

Plessners Philosophische Anthropologie enthält eine philosophische Systematik, die sich aus Motiven einer Selbstanwendung der Transzendentalphilosophie speist. Der freie Entwurf des Systems bewährt sich an der Lebenserfahrung, deren Möglichkeit er zugleich bedingt. Umgekehrt dringt das Leben zur Anschauung seiner selbst durch, indem es sich begrifflichsystematisch objektiviert. Dieses Verhältnis findet seine Darstellung in der Sprache als einer Lebenskategorie.