This essay frames systemic patterns of mental abuse against women of color and Indigenous women on Turtle Island (North America) in terms of larger design-of-distribution strategies in settler colonial societies, as these societies use various forms of social power to distribute, reproduce, and automate social inequalities (including public health precarities and mortality disadvantages) that skew socio-economic gain continuously toward white settler populations and their descendants. It departs from traditional studies in gender-based violence research that frame mental abuses such as gaslighting--commonly (...) understood as mental manipulation through lying or deceit--stochastically, as chance-driven interpersonal phenomena. Building on structural analyses of knowledge in political epistemology (Dotson 2012, Berenstain 2016), political theory (Davis and Ernst 2017), and Indigenous social theory (Tuck and Yang 2012), I develop the notion of cultural gaslighting to refer to the social and historical infrastructural support mechanisms that disproportionately produce abusive mental ambients in settler colonial cultures in order to further the ends of cultural genocide and dispossession. I conclude by proposing a social epidemiological account of gaslighting that a) highlights the public health harms of abusive ambients for minority populations, b) illuminates the hidden rules of social structure in settler colonial societies, and c) amplifies the corresponding need for structural reparations. (shrink)

This paper aims to define the position of Protagoras on poetry, taking some crucial passages of Platonic Protagoras as texts that express the positions of the historical Protagoras. These passages, strictly incompatible with some essential theses of Plato’s thought, are the Great Speech (320c8-328d2), the intervention on the variety and variability of the good (334a3-c6) and the comment on the poem by Simonides (338e6-339d9). From these passages we can infer the position of the sophist towards poetry which could be summarized (...) in the following theses: 1. Poetry is an essential part of education. Epic poetry provides models for the education. Lyric poetry in turn helps to internalize in the souls of children the rhythm and the harmony that its verses contain. 2. However, an educated person should know how to evaluate what is right or wrong in the words of the poets. Criticism of Simonides’ poem is an example. From this perspective, the myth of Prometheus contained in the Protagoras Great Speech, which amends the versions of Hesiod and Aeschylus, can be considered as an model of poetic orthoepeia. (shrink)

Este libro estudia cuestiones pertenecientes al campo de la lógica aplicada, concretamente de teoría de la argumentación informal. Abarca el análisis de los principales tipos de errores por incom­petencia argumentativa a partir de un enfoque nor­mativo actualizado y con una propuesta de taxono­mía de falacias lógicas informales basada en los cri­terios básicos de buena argumentación. Se identifi­can, describen y ejemplifican, con textos de varios niveles de dificultad, las falacias más habituales (en­tre ellas, las falacias «ad hominem, ad populum, petitio principii», (...) por inducción precipitada, falsa analogía, falso dilema) presentes en diferentes interacciones lin­güísticas interpersonales (documentos políticos, pe­riodísticos, pseudocientíficos, filosóficos) formu­ladas en lenguajes naturales. A lo largo del libro, los principales epígrafes se ilustran con textos extraídos del «Quijote» y de obras de Lewis Carroll. En los capí­tulos iniciales se abordan asuntos previos recomen­dables para la buena comprensión de los capítulos de desarrollo de falacias específicas, a saber, la re­la­ción entre lógica y retórica, los distintos tipos de ar­gumentos, la relación entre razonar y argumentar, el lugar de las emociones en la argumentación falaz y las distintas teorías y definiciones de falacia, así como los errores conceptuales más comunes asociados con el término o el vínculo entre falacias y paradojas. Se re­servan dos capítulos finales, uno sobre falacias bioéticas contemporáneas, y otro con una propuesta de «Código de Buenas Prácticas Argumentativas», fun­damentado en los criterios a partir de los que se ela­bora la taxonomía de falacias del libro. (shrink)

Parménides es uno de los pensadores más influyentes de la filosofía occidental. El presente libro ofrece una hipótesis hermenéutica que se puede resumir en dos afirmaciones esenciales: primera, Parménides, como todos los pensadores de su tiempo, era ante todo un físico o fisiólogo (como los denominó Aristóteles), cuyas inquietudes y aportaciones se expresan en la segunda parte de su poema Sobre la naturaleza. Esa parte, escasamente representada en los fragmentos conservados, exponía una teoría original que se caracterizaba por defender una (...) física dualista frente al monismo de los milesios. Segunda, Parménides, a diferencia de la mayoría de los físicos, tomó conciencia por primera vez de la necesidad de explicar, no solo el orden de la naturaleza (physis) y las leyes que la rigen (tarea de los físicos), sino también el orden y las leyes del mundo del discurso (logos), de la teoría que trata de explicar el mundo. A esta segunda tarea, que sin duda puede ser calificada como el descubrimiento de la lógica, dedicó la primera parte de su Poema a modo de un discurso del método y no de una anacrónica especulación metafísica. (shrink)

La Organización de Naciones Unidas y la Organización de los Estados Americanos han desarrollado sistemas de indicadores de derechos humanos para monitorear el cumplimiento de los compromisos asumidos por los Estados a partir de la ratificación de los pactos y protocolos internacionales. Además de los clásicos indicadores cuantitativos, estos sistemas proponen incorporar “indicadores cualitativos” y “señales de progreso cualitativas”, aunque se observan diferencias en sus formas de construcción y conceptualización. El propósito de este trabajo fue desarrollar un análisis crítico de (...) las propuestas de inclusión de metodologías cualitativas en los sistemas de monitoreo de derechos humanos. Para ello, se llevó a cabo una revisión de los aspectos definitorios de la investigación y evaluación cualitativas, así como de los presupuestos ontológicos, epistemológicos y axiológicos que las vinculan al paradigma interpretativo comprensivo. A partir de ese recorrido, se argumentó que la elaboración de indicadores fijos, estandarizados y construidos a priori se presenta como un contrasentido desde una propuesta de investigación/evaluación cualitativa anclada en el paradigma interpretativo comprensivo. Por el contrario, se destacó la importancia de recuperar la perspectiva de las personas situadas, mediante abordajes inductivos que pongan en tensión los derechos reconocidos en los documentos internacionales con las realidades, percepciones y sentidos que emergen en los contextos socio-históricos concretos en que ellos se materializan. Se concluyó que este tipo de evaluación contribuiría a recuperar en los derechos humanos su potencial político emancipador, al resignificar el protagonismo de las personas como titulares de derechos y situarlas en el centro de los procesos de monitoreo. (shrink)

Este artículo se propone, en primer lugar, analizar algunos de los cambios producidos en el concepto de naturaleza humana a lo largo de la historia y, en segundo lugar, realizar una reflexión bioética acerca de las intervenciones planteadas por el transhumanismo y el enhancement o mejoramiento humano. Después de repasar la génesis y principales cambios transcendentales del concepto de physis aplicado al hombre, concluiremos que hoy en día el concepto de naturaleza humana, tal y como lo entiende el transhumanismo, podría (...) alinearse por analogía con la modernidad líquida. Entenderíamos, así, la naturaleza humana como una “naturaleza líquida”, permanentemente en cambio. Esto plantea numerosos problemas, no solo de índole ética o biomédica, sino sobre todo de carácter antropológico y metafísico, en el modo de entender al hombre, y condiciona toda valoración bioética acerca de las intervenciones que supuestamente mejoran la humanidad. (shrink)

Hemos recogido hasta aquí algunas de las notas características de la naturaleza humana: su inteligencia, su dimensión social, histórica, biográfica y cultural. Se podrían señalar otros rasgos comunes a todo ser humano como la libertad, la dignidad, la finitud y la vulnerabilidad. No teníamos la pretensión de ser exhaustivos sino de apuntar una tercera vía en la compresión de la naturaleza humana. Es posible una tercera vía, que recoge algunos elementos desde el pensamiento clásico a nuestros días, pasando por autores (...) contemporáneos como Zubiri, personalistas y demás, y hacer una propuesta de naturaleza humana como aquello que hace al humano ser quien es y no otro animal cualquiera. La especificidad de lo humano es innegable, y su irreductibilidad a materia queda en el horizonte como un punto de fuga, donde quizá haya que invocar la dimensión del enigma o el misterio, con palabras del Profesor Miguel García-Baró, y recuperar la verticalidad del ser humano, el horizonte último de compresión acerca de quién es, de su sentido y significado. «La ciencia es cumulativa, la sabiduría no», afirmó Jérôme Lejeune. La ciencia progresa exponencialmente, a una velocidad acelerada, el transhumanismo es prueba de ello; por contrario, la sabiduría no. El desarrollo de la razón técnico-instrumental está siendo muy rápido y acelerado; la razón sapiencial, en cambio, procede lentamente, sin capacidad de analizar con calma y detalle todo lo que implican estos cambios. Se nos exige una mayor reflexión acerca de quiénes somos y hacia dónde vamos como especie. El transhumanismo y el posthumanismo se plantean la cuestión de la utilidad, pero no aquellas del significado y el sentido último, o primero, de la existencia humana. (shrink)

ABSTRACT Recently, the hypothesis that purely evaluative disputes are metalinguistic negotiations has gained traction. I resist a strong version of that hypothesis, and argue that some of those disputes are not metalinguistic negotiations. To defend that claim, I argue that metalinguistic negotiations have three linguistic properties that some purely evaluative disputes lack. First, in a metalinguistic negotiation it is felicitous to embed the dispute-initial statement under the subjective attitude verb consider; second, a speaker can reply to that initial statement by (...) using a metalinguistic comparative; and, third, such negotiations address metalinguistic questions under discussion. Some purely evaluative disputes lack these properties, which suggests that they are not metalinguistic negotiations. (shrink)

This paper investigates the cultural significance of black holes and suns as metaphors in continental European literature and art, drawing on theoretical insights from French continental authors such as Jean-François Lyotard and Ray Brassier. Lyotard suggests that black holes signify the ultimate form of the sublime, representing the displacement of humanity and our unease with our place in the cosmos. On the other hand, Brassier views black holes as a consequence of the entropic dissolution of matter, reflecting physical reality's indifference (...) to subjective or teleological significance. The study also presents a curated collection of literary works and artworks that employ black holes and suns as metaphors, examining the emergence of these metaphorical objects and identifying discursive and epistemological shifts in society. Furthermore, this collaborative research project, involving the Pontifical Catholic University of São Paulo and the Federal Fluminense University in Brazil, and the Charles University in Prague in the Czech Republic, aims to provide a valuable resource for further academic inquiry. (shrink)

En Los Cuatro Acuerdos, un éxito de ventas en todo el mundo, don Miguel Ruiz revelaba cómo el proceso de educación, o «domesticación», nos hace olvidar nuestra sabiduría innata. A lo largo de la vida establecemos muchos acuerdos que van en nuestra contra y nos causan un sufrimiento innecesario. Los Cuatro Acuerdos nos ayudan a romper estos acuerdos limitadores y a substituirlos por otros que nos aportan libertad, felicidad y amor. Ahora don Miguel Ruiz, junto con su hijo don Jose (...) Ruiz, nos ofrece una nueva perspectiva de Los Cuatro Acuerdos y un acuerdo nuevo y poderoso para transformar nuestra vida en nuestro cielo personal: el quinto acuerdo. El Quinto Acuerdo nos permite adquirir una conciencia más profunda del poder del yo verdadero y recuperar la autenticidad con la que nacimos. En esta absorbente continuación del libro que ha cambiado la vida de millones de personas de todo el mundo, se nos recuerda el mejor regalo que podemos hacernos: la libertad de ser quienes realmente somos. Más sobre el libro Imagínate llevando una vida totalmente nueva: una vida en la que eres libre de ser quien realmente eres. Ya no te riges por lo que los demás piensan de ti. Imagínate viviendo sin juzgarte a ti mismo ni juzgar a los demás, sin temer ser juzgado. Te aceptas tal como eres y aceptas a los demás tal como son. Imagínate viviendo sin estar en conflicto contigo ni con la gente. Te respetas a ti mismo y a los demás, y a cambio ellos te respetan a ti. Imagínate viviendo sin miedo a expresarte ni a explorar la vida. Vives sin temor, sin culparte, sin avergonzarte, sin arrepentirte. Imagínate que te encanta ser como eres. Te gusta tu cuerpo tal como es, te gustan tus emociones tal como son. Imagínate siendo tú mismo. Eres feliz y disfrutas verdaderamente de tu vida. ¡Imagínate viviendo con esta clase de libertad personal! Esta manera de vivir es completamente posible. Otros lo han conseguido y tú también lo harás. Sólo necesitas hacer de los Cinco Acuerdos tu estilo de vida y pronto vivirás tu sueño personal del cielo. (shrink)

In recent years, supported by new scientific evidence, the conceptualization of cognitive reserve has been progressively enriched and now encompasses not only cognitive stimulating activities or educational level, but also lifestyle activities, such as leisure physical activity and socialization. In this context, there is increasing interest in understanding the role of psychological factors in brain health and cognitive functioning. In a previous study, we have found that these factors mediated the relationship between CR and self-reported cognitive functioning. In this study, (...) we have confirmed an association between two important constructs included in the psychological wellbeing and salutogenic models, “purpose in life” and “sense of coherence,” CR, as assessed using a questionnaire, and cognitive functioning, as evaluated using a comprehensive neuropsychological battery. Results from 888 middle-aged healthy participants from the Barcelona Brain Health Initiative indicate that both sense of coherence and CR were positively associated with verbal memory, reasoning and attention, working memory, and global cognition. Moreover, the relation between CR and cognitive functioning in the different domains is partially mediated by SoC. When we controlled for brain integrity, introducing into the model neurofilament light chain measures, the mediator role of SoC was confirmed for reasoning and attention and global cognition. However, purpose in life was not associated with cognitive functioning. These results reveal the central role of the SoC construct, which mediates the association between classic CR estimates and cognitive functions, potentially representing a modifiable target for interventions that aim to promote brain health. (shrink)

Objective: Loneliness is the subjective distress of feeling alone and has a strong impact on wellbeing and health. In addition to well-known predictors like isolation and poor health, a better understanding of the psychological determinants of loneliness would offer effective targets for future complementary interventions.Methods: In this cross-sectional observational study, we compared the explanatory power of several important risk factors of loneliness with the affective, motivational, and cognitive aspects of the Meaning in Life construct. Different nested linear models were compared (...) including socio-demographic, lifestyles, social-connectedness, and self-rated health variables, to assess the overlapping and non-overlapping explanatory power of each of them.Results: Health status and MiL were found to be the most important predictors of loneliness, followed by social connectedness and, with a much lower weight, lifestyles, and socio-demographic factors. Within the MiL factor, the most cognitive component, sense of coherence, had a greater explanatory power than the more affective and motivational ones.Conclusion: Reduced MiL, the capacity of an individual to attach “value and significance” to life, is a crucial predictor to the feeling of loneliness. These results suggest that programs aiming to combat loneliness should go well beyond situational interventions and include more cognitive, value-centered interventions that enable individuals to define and pursue a meaningful vital plan. (shrink)

The Court of Justice of the European Union (CJEU) has had the opportunity to address the sensitive matter of the wearing of the Islamic headscarf in the workplace in two preliminary rulings. The result of these decisions implies that the wearing of this veil at work is, in general, neither proscribed nor always justified as a legitimate expression of religious beliefs. However, the law studied and applied deals exclusively with discrimination in the workplace on religious grounds. Nonetheless, the Islamic headscarf (...) is only worn by (some) Muslim women (never by men). This article reviews the EU legislation and policy on equality, intersectionality and multiple discrimination to verify that gender mainstreaming does not reach the work of the Court. Only the inclusion of a feminist perspective to the application of justice, with a clear methodology, can guarantee that gender does not disappear in cases of complex discrimination. (shrink)

En este volumen se reúne una serie de textos que responden desde diferentes perspectivas a las características principales de la Estética hoy. Cine, poesía, traducción, teorías y fundamentos de las artes, historia de las artes y de las ideas estéticas, estudio de las metodologías, "los procedimientos técnicos de creación y conservación de las obras de arte", teoría y filosofía de la música o estudios de las manifestaciones artísticas relacionadas más directamente con nuestro presente son algunos de los temas que aparecen (...) aquí tratados por diferentes especialistas. El objetivo que se pretende con ello es enmarcar la Estética en un ámbito caracterizado por la variedad, la transversalidad y la interdisciplinariedad. (shrink)

Un análisis ameno e inteligente sobre los testimonios de los grandes pensadores del progreso: E. Fromm, F. Nietzsche, K. Popper, E. Morin, C.G. Jung, M. Ferguson, A. Finkielkraut, Ortega y Gasset, entre otros.

Un análisis ameno e inteligente sobre los testimonios de los grandes pensadores del progreso: E. Fromm, F. Nietzsche, K. Popper, E. Morin, C.G. Jung, M. Ferguson, A. Finkielkraut, Ortega y Gasset, entre otros.

1. Bergson, Husserl, Russell, scheler, Jaspers, Heidegger -- 2. Quiles, E. Pucciarelli, M. Merleau-Ponty, F.G. Asenjo, P. Ricoeur.

Presents advice on how to gain personal freedom by following the wisdom of the Toltecs.

This edition is designed to open the enchanting book to all readers of modern Spanish. Raymond Willis has regularized and brought the medieval text as close as possible, without falsification, to modern canons. The text is printed integrally, without annotation. Mr. Willis' English paraphrase, printed on facing pages, is written in syntactical constructions that exactly parallel the Spanish verses, and thus functions as both a glossary and a key to puzzling constructions. Originally published in 1972. The Princeton Legacy Library uses (...) the latest print-on-demand technology to again make available previously out-of-print books from the distinguished backlist of Princeton University Press. These editions preserve the original texts of these important books while presenting them in durable paperback and hardcover editions. The goal of the Princeton Legacy Library is to vastly increase access to the rich scholarly heritage found in the thousands of books published by Princeton University Press since its founding in 1905. (shrink)

El artículo presenta los principales resultados de un estudio realizado entre 1998 y 2000 con hombres jóvenes de la Ciudad de Cali, Colombia, profundizando en sus prácticas de distinción en torno al cuerpo, la vestimenta, los espacios de sociabilidad, las mujeres como objetos de ostentación y sus dinámicas de prestigio. El estudio es desarrollado en base a observación participante y a la implementación de entrevistas con grupos de jóvenes entre 14 y 22 años, tanto de sectores medios bajos, como medios (...) altos, e indaga en sus opiniones sobre la moda, el prestigio, la distinción social y los comportamientos que otorgan o quitan el estatus. (shrink)

A tendência de algumas visões naturalistas de deduzir o sentido da ação humana da sua natureza biológica conduz a naturalizar a violência como fenômeno político inexorável. A violência naturalizada leva a sociedade para a dinâmica da inexorável violência, cuja única solução é a legitimação de uma violência total. Propomos, neste ensaio, a desconstrução crítica dos determinismos naturalistas por meio da análise da ação humana e da especificidade de sua potência que se manifesta como potência criadora (Cornelius Castoriadis) e potência do (...) não (Giorgio Agamben). A potência da ação humana transcende os determinismos da sua natureza biológica, embora por eles esteja condicionada. The tendency some naturalist visions have to deduce the meaning of human action from their biological nature, leads to a naturalization of violence as an inexorable political phenomenon. Naturalized violence leads the society towards the dynamics of inexorable violence, whose only solution is legitimazing total violence. In this article we propose the critical deconstruction of naturalistic determinism by means of the analysis of human action and the specificity of its power, which is manifested as creative power (Cornelius Castoriadis) and power of no (Giorgio Agamben). The power of human action transcends the biological determinisms of its biologic nature, although the power of human action is conditioned by them. (shrink)

El presente artículo desarrolla una reflexión acerca de los ideales de belleza femenina promovidos por el mercado y los mass-media, dando cuenta de datos estadísticos e informes periodísticos de los trastornos que generan, en términos de mortalidad y morbilidad en la población femeninaLa primera parte del análisis responde, desde una perspectiva psicológica, a la pregunta ¿cómo se constituye como sujeto una mujer? La segunda parte aborda desde una perspectiva sociocultural la pregunta ¿cómo debe ser una mujer?, desde la premisa de (...) que las prácticas de educación y moldeamiento del cuerpo tienen sentido en la modernidad como una forma de control social. Finalmente se busca, desde una perspectiva política, señalar cómo el “boom” de la estética corporal es un mecanismo de dominación principalmente dirigido a la mujer, al cual las políticas públicas y la legislación no logran dar respuesta, manteniendo a éstas en un lugar pasivo como sujeto y actor político. (shrink)

I defend a metalinguistic account of Mates's puzzle: sentences where synonymous expressions cannot be substituted salva veritate. If Andrea thinks that attorneys are different from lawyers, and she thinks that Fiona is the former but not the latter, we may hesitate to substitute ‘lawyer’ for ‘attorney’ in ‘Andrea believes that Fiona is an attorney’, even though ‘lawyer’ and ‘attorney’ are synonymous. I argue that these sentences report de re beliefs about linguistic expressions, thereby blocking such substitutions, and I offer a (...) compositional derivation of their meaning. (shrink)

I argue against the view that metalinguistic usage is a form of conversational implicature. That view, suggested by Thomasson (Anal Philos 57(4):1-28, 2016) and Belleri (Philos Stud 174(9):2211–2226, 2017), has been most recently fleshed out by Mankowitz (Synthese 199:5603–5622, 2021). I provide two types of criticism to the implicature view. From an empirical point of view, metalinguistic usage differs in key respects from standard cases of conversational implicature. From a conceptual standpoint, I argue that the calculation algorithm provided by the (...) implicature view makes undesirable predictions. Although my main objective is negative, I end the paper by sketching an alternative neo-Stalnakerian view of metalinguistic usage, that can be gathered from work by Barker (Linguist Philos 25(1):1–36, 2002; Inquiry 56(2–3):240–257, 2013) and others. (shrink)

It has been argued that moral assertions involve the possession, on the part of the speaker, of appropriate non-cognitive attitudes. Thus, uttering ‘murder is wrong’ invites an inference that the speaker disapproves of murder. In this paper, we present the result of 4 empirical studies concerning this phenomenon. We assess the acceptability of constructions in which that inference is explicitly canceled, such as ‘murder is wrong but I don’t disapprove of it’; and we compare them to similar constructions involving ‘think’ (...) instead of ‘disapprove’—that is, Moore paradoxes (‘murder is wrong but I don’t think that it is wrong’). Our results indicate that the former type of constructions are largely infelicitous, although not as infelicitous as their Moorean counterparts. (shrink)

A lo largo de la tradición psicopatológica, incluso de la pre-fenomenológica, se encuentra la categorización del delirio como creencia. Jaspers asumió ese uso y lo fundó fenomenológico-existencialmente, definiendo su carácter de convicción. El concepto de creencia ha tenido un largo recorrido dentro de la historia del pensamiento, aunque recientemente se ha intensificado el debate acerca de la visión doxástica del delirio. En virtud de lo ya mencionado, en el presente artículo presentamos un análisis conceptual de la creencia, con el objetivo (...) de identificar de manera precisa los aspectos esenciales que permiten al delirio definirse según ella. De esta manera, se discutirán algunas de las principales incursiones realizadas en el concepto desde la antigüedad periplatónica hasta José Ortega y Gasset, remarcando en cada pensador las directrices esenciales de su aproximación a la creencia. A su vez, introducir al filósofo español al debate psicopatológico permitirá incluir en la discusión dos aspectos importantes que creemos pueden ser fructíferos para la discusión filosófica sobre el delirio: la diferencia entre ideas y creencias, y la vitalidad de estas últimas. Finalmente, hacemos referencia al actual debate pro- y antidoxástico, haciendo hincapié en la necesidad de considerar la amplitud del concepto de creencia en su genealogía histórica. Con base en ello estaríamos en condición de acercarnos a la visión doxástica moderada que han defendido autoras como Lisa Bortolotti. (shrink)

En Suárez no se encuentra un tratamiento sistemático del derecho en sentido subjetivo, pero el Dr. Eximio dispuso de una elaborada doctrina sobre esta cuestión. Suárez entiende el derecho en sentido subjetivo como una potestad o facultad moral del sujeto que se funda en su naturaleza racional. Su pensamiento sobre el particular, especialmente su doctrina sobre el derecho a la propiedad privada, parece haber ejercido una amplia influencia en la Inglaterra del siglo XVII.

ABSTRACT:Ethical research on consumption has focused mainly on the obligations, principles and values guiding consumers' actions and reasons for action. In doing so, it has concerned itself mostly with such bounded contexts as voluntary simplifiers, anti-consumption movements or so-called ‘ethical consumers,’ thereby fostering an artificial opposition between ethical and non-ethical consumption. This paper proposes virtue ethics as a more apt conceptual framework for the ethical analysis of consumption because it takes into account the developmental dynamic triggered by engagement in consumption (...) practices. We build on MacIntyre's goods-virtues-practices-institutions framework and Beabout's concept of a domain-relative practice and argue that when engaging in consumption activities, agents may pursue goods internal to practices, further their individual life narratives and contribute to the good of their communities, thus developing virtues that perfect themselves both as consumers and as ethical agents. (shrink)

ABSTRACT:Ethical research on consumption has focused mainly on the obligations, principles and values guiding consumers' actions and reasons for action. In doing so, it has concerned itself mostly with such bounded contexts as voluntary simplifiers, anti-consumption movements or so-called ‘ethical consumers,’ thereby fostering an artificial opposition between ethical and non-ethical consumption. This paper proposes virtue ethics as a more apt conceptual framework for the ethical analysis of consumption because it takes into account the developmental dynamic triggered by engagement in consumption (...) practices. We build on MacIntyre's goods-virtues-practices-institutions framework and Beabout's concept of a domain-relative practice and argue that when engaging in consumption activities, agents may pursue goods internal to practices, further their individual life narratives and contribute to the good of their communities, thus developing virtues that perfect themselves both as consumers and as ethical agents. (shrink)

El artículo ofrece una lectura crítica de los presupuestos conceptuales del Transhumanismo, movimiento cultural, intelectual y científico, que afirma el deber moral de mejorar las capacidades físicas y cognitivas de la especie humana. Tal movimiento, de hecho, se propone re-proyectar la condición humana en modo de evitar la inevitabilidad del proceso de envejecimiento y las limitaciones del intelecto humano , a través de la aplicación de futuras tecnologías.Después de haber recorrido las etapas históricas que han llevado al surgimiento del movimiento (...) transhumanista, aclarando las líneas programáticas y las modalidades concretas a través de las cuales se realiza el paso del humano al post-humano, La autora propone una amplia reflexión crítica en torno a los fundamentos teóricos del Transhumanismo. En particular, se subrayan los límites de los presupuestos conceptuales de los cuales parte el Transhumanismo: una antropología reduccionista, una actitud acrítica en relación con el uso de la tecnología, y un rechazo ideológico de la metafísica que ha llevado a los transhumanistas a formular una confusión del concepto de persona y de dignidad. (shrink)