Abstract

"O universo é contemplado por Tomás a partir de um prisma estético-teológico: obra das mãos de Deus, a criação tem como finalidade a irradiação de sua glória e a comunicação sua bondade às criaturas. Portanto, o universo é belo e perfeito por ser reflexo da pulcritude e das perfeições do Criador. Como Divinae Pulchritudinis imago, o ser humano é particularmente sensível a todas as formas de beleza? sensível, espiritual ou sobrenatural?, bem como ao gozo oriundo de sua contemplação, o qual constitui um poderoso estímulo na busca de Deus a partir das realidades criadas. Na perspectiva tomasiana, o deleite estético é o gozo da vontade por ver a faculdade cognoscitiva na plena realização de seu fim, que é a contemplação. Sendo assim, este artigo procura, a partir da perspectiva tomasiana, fixar o papel do gozo oriundo da contemplação admirativa da beleza criatural no aperfeiçoamento moral do ser humano e a possibilidade de estabelecer uma conexão entre essa operação e as virtudes teologais da fé, esperança e caridade. /// The universe is contemplated by Aquinas from an aesthetic-theological prism: as the work of the hands of God, the finality of creation is the irradiation of His glory and the communication of His goodness toward creatures. The universe, therefore, is beautiful and perfect, due to its being a reflection of the pulchritude and the perfections of the Creator. As the Divinae Pulchritudinis imago, the human being is particularly attuned to all forms of beauty? sensitive, spiritual and supernatural?, as well as to the pleasure derived from its contemplation, which constitutes a powerful stimulus in the search for God, starting from created realities. In the thomistic perspective, aesthetic pleasure is the pleasure of the will in seeing the cognoscitive faculty in the full accomplishment of its finality, which is contemplation. Therefore, this article seeks, from the thomistic viewpoint, to attribute the role of the pleasure that comes from the admirative contemplation of created beauty to the moral perfectioning of the human being and the possibility of establishing a connection between this operation and the theological virtues of faith, hope and charity."