Abstract

Les études sur les ramifications politiques de la conception aristotélicienne de l’amitié ont été consacrées à «l’amitié politique» et ont perdu de vue l’importance de sa description de la «concorde» (ὁμόνοια). Cela s’explique par un certain nombre de raisons, dont la plus importante est qu’Aristote offre un compte rendu précis de la concorde, mais qu’il n’a presque rien à dire sur l’amitié politique. Mon article examine les aspects éthiques et politiques de la concorde à la lumière d’un désaccord entre Richard Bodéüs et René Gauthier sur l’autonomie de l’Éthique à Nicomaque d’Aristote en tant qu’œuvre de théorie éthique.