As relações entre Filosofia e Teoria Literária iniciaram-se no longínquo período de afirmação das bases do pensamento ocidental na Grécia platônica e aristotélica. No século XX, constatamos que filósofos continuam a dedicar escritos à discussão teórica sobre a Literatura. Nesse sentido, podemos recordar e abordar ensaios de Sartre, Lukács e Adorno. Por outro lado, a Teoria Literária passou, cada vez mais, a ser uma área dos estudos literários – e dentre esses estudos há aqueles que se colocam como uma ramificação (...) da Linguística ao reivindicarem o estatuto de propriamente literários. Nessa direção, podem ser selecionados e discutidos ensaios de Chklovski, Jakobson e Bakhtin. Com isso em vista, e com essa delimitação de autores – separando-os em um grupo de teóricos-filósofos e um grupo de teóricos literários –, o objetivo desse artigo é sintetizar o teor desses estudos para, em seguida, examinar quais características do texto literário os grupos priorizam ao longo do século XX. (shrink)

Rodrigo de Souza Leão tematizou em sua obra sua própria relação com a esquizofrenia, doença da qual era portador. Em uma escrita com traços fortemente autobiográficos, encontramos tanto a autoridade do testemunho como a desconfiança desta fala na contracorrente do discurso da razão. Além disso, trata-se uma escrita inserida em um “rótulo” já codificado por outros escritos de loucos, avançando junto ao público certas modalidades de recepção. No âmbito deste artigo, pretendemos problematizar a loucura como chave de leitura ao pensar (...) a escrita como prática que desloca os limites desta categoria, em um atravessamento de vozes, que é mais de errância do que de sedimentação. (shrink)

Roberto Emilio Godofredo Arlt foi um escritor, jornalista e dramaturgo argentino considerado um dos maiores escritores da literatura latino-americana. Em suas obras, ele recupera o valor estético popular e contesta a hierarquização de saberes por meio de homenagens aos tipos marginalizados da cidade de Buenos Aires. Um exemplo dessas homenagens é a obra Aguafuertes Porteñas, composta por crônicas que têm como personagens principais tipos populares como o malandro, o solteirão, o homem traído, o preguiçoso, entre outros. Esses tipos possuem uma (...) maneira singular de vida, que foge às convenções impostas socialmente. Sendo assim, pretende-se, neste artigo, analisar alguns dos personagens desse autor, levando em consideração o modo de vida que eles possuem. Pretende-se, também, comparar os personagens de Roberto Arlt com os cínicos, filósofos da Antiguidade que praticavam a corrente filosófica denominada Cinismo, à luz dos estudos realizados por Michel Foucault e Olimar Flores Júnior. Os resultados desse trabalho concluem que os tipos populares de Arlt estão inspirados no Cinismo e mostram que existem possibilidades de existência além das que são impostas pelos discursos de ordem. (shrink)

A presente entrevista com o professor e escritor Gustavo Bernardo Krause foi feita em abril de 2016, como atividade da disciplina Literatura em devir, então ministrada pelo professor Vitor Cei. O trabalho contou com a coautoria de Eduardo Freire Ribeiro e colaboração de João Duarte e Nara Peres Maister, discentes do curso de Letras-Português da Universidade Federal de Rondônia. Em 2017 foram acrescentadas novas perguntas e respostas, contemplando o projeto de extensão “Notícia da atual literatura brasileira: entrevistas”, que é um (...) esforço no sentido de mapear a literatura brasileira do início do século XXI a partir da perspectiva dos próprios escritores. (shrink)

No artigo, defenderemos que a voz-práxis estética permite aos movimentos sociais, às iniciativas cidadãs e às minorias político-culturais a auto-expressão e a auto-afirmação desde si mesmas e por si mesmas, em termos de eu-nós lírico-político, de modo a enquadrar e a superar a correlação de institucionalismo forte, cientificismo e tecnicalidade que caracteriza a constituição, a legitimação, a evolução e a vinculação sociopolítica das instituições modernas, tais como a ciência, o direito, a política partidária e a economia. Essas instituições ou sistemas (...) sociais modernos são estruturas-sujeitos lógico-técnicos, não-políticos e não-normativos, marcados e definidos por uma dinâmica autorreferencial e auto-subsistente, eminentemente endógena, autônoma e sobreposta em relação à espontaneidade e à informalidade dos sujeitos epistemológico-políticos, dos valores e das práticas próprios à sociedade civil, centralizando e monopolizando a constituição, a programação e o funcionamento de seus campos de sentido e de objetos e, a partir disso, enquadrando a própria voz-práxis desses sujeitos epistemológico-políticos da sociedade civil em sua ação cotidiana e relativamente às instituições. Nesse sentido, na correlação de institucionalismo forte, cientificismo e tecnicalidade, as instituições são a base, a arena, o valor e o sujeito epistemológico-político por excelência e como que exclusivos da fundamentação de si mesmas e mesmo no que se refere à estruturação e à evolução socioculturais, periferizando os sujeitos epistemológico-políticos informais e espontâneos da sociedade civil. Contra esta tendência apolítica e despolitizadora assumida pelos sistemas sociais modernos, argumentaremos em favor de uma estética das minorias que permite tanto sua auto-afirmação e sua auto-expressão espontâneas e informais, políticas, politizantes e normativas, sem mediações cientificistas e institucionalistas, quanto uma práxis político-normativa que é alternativa e contraposta ao institucionalismo forte e ao seu cientificismo e tecnicismo, porque inclusiva, participativa e direta. Nesse sentido, o criticismo social, a práxis político-normativa emancipatória e a resistência cultural necessitam de uma voz-práxis não-sistêmica, não-nstitucionalista, não-tecnicista e não-cientificista, que pode ser fundada na e viabilizada pela estética em seu sentido anti-paradigmático, não-institucionalista e anti-cientificista. (shrink)

This essay investigates some issues of the Twentieth Century French philosopher and musicologist Vladimir Jankélévitch’s Musical Aesthetics and Philosophy of Music, particularly referring to his original interpretation of the French musical Impressionism, with emphasis to some composers such as Claude Debussy, Maurice Ravel and Gabriel Fauré. Specifically, the paper pays attention to the aesthetical and musical criticism of the author towards Debussy’s music. Which are the features and the characteristics of the Jankélévitch’s philosophical musicology? How much the purely theoretical and (...) ontological theories and ideas of the philosopher act on his view of Debussy’s work, of Impressionism and of music in general as an art and a human experience? Which is - consequently - the original and eccentric approach used by Jankélévitch in his musical writings and which are the final ideas expressed on debussysme? As a result of this study, it will appear a surprisingly nihilistic view of the life and of the reality, a totally unique, unusual, innovative and imaginative interpretation of Claude Debussy’s compositions, where music and sound become a ′′magical′′ phenomenon through which giving a deeply philosophical interpretation of the world and of the human life. (shrink)

Este ensaio visa discutir teorias que circundam a produção literária indígena na contemporaneidade. As discussões em torno da produção literária ameríndia colaboram para se pensar em uma fundamentação teórico-metodológica voltada à cultura indígena. Nesse sentido, texto criativo, texto estranho, escritas de ouvido, autobiografia indígena desdobram-se em reflexões acerca do lugar dos textos extraocidentais, como se lê estes textos estranhos, como ocupar um ponto de vista nativo e como perceber a extrospecção nestes textos literários de produção indígena. Tendo enquanto suporte autores (...) como Antônio Risério, Sérgio Medeiros, Marília Librandi-Rocha, Oscar Sáez e Suzane Lima Costa, postos respectivamente aos conceitos apresentados, proponho-me a pensar nestas teorias como ponto de partida para uma fundamentação axiológica própria ao cânone crítico indígena. (shrink)

Desde a expulsão dos poetas da república da razão de Platão, as querelas entre arte e filosofia, literatura e filosofia ocuparam na estética e na filosofia da arte – especialmente nas estéticas do Früromantik e do Idealismo alemão – um lugar central no que tange, sobretudo, à relevância e destaque de uma em relação à outra no processo de formação da cultura moderna. Nesse sentido, o presente trabalho pretende investigar em que medida o absoluto literário do Früromantik e o Absoluto (...) filosófico de Hegel encontram-se em necessária oposição um ao outro. Enquanto herdeiro do Früromantik teria Hegel, a exemplo de Platão, colocado a arte no porão da embarcação moderna ao decretar o seu “vaticínio”? Seriam arte e filosofia expressões interdependentes, ou absolutos frágeis à unidade sistemática? Dentre outras coisas, queremos defender neste trabalho que a estética de Hegel aponta muito mais para uma relação de interdependência entre arte e filosofia do que a supressão de uma pela outra. Nesse sentido, a relação entre o absoluto literário de Schlegel e o absoluto filosófico de Hegel parece muito mais amigável do que costuma se constatar. (shrink)

Foi publicado em 2014, pela editora Livraria Garnier, o livro de Emiliano Ferrari intitulado Montaigne, Uma antropologia das paixões. O autor é pesquisador de pós-doutorado na Universidade de Lyon 3 e encarregado do seminário no Colégio Internacional de Filosofia de Paris.

O presente estudo objetiva propor uma discussão em torno da literatura engajada, apontando contribuições estéticas e políticas, como um gesto intrínseco ao próprio fazer literário, relacionado ao engajamento intelectual dos escritores José Saramago e Jean-Paul Sartre. Salientamos o comprometimento histórico que os autores reimprimem em sua escrita. Para efeito de discussão, investigamos como se dá o engajamento existencial de duas personagens saramaguianas: o “homem do leme” e a “mulher da limpeza”, d’O Conto da Ilha Desconhecida. Levamos em consideração algumas indagações, (...) a saber: Como se situa o escritor, enquanto sujeito social e artista? De que modo o engajamento que está na sociedade se transforma no texto literário? Como o engajamento existencial do autor e das personagens constitui um percurso libertário? Quando se perscruta a referida aproximação, temos o pressuposto de uma “vizinhança comunicante” na interlocução entre os campos literário e filosófico. A nossa principal hipótese é uma afirmação que possibilita outros questionamentos sobre a mesma obra literária: o conto é um projeto que se realiza na ação das personagens por meio da liberdade, necessária ao engajamento. Nesse sentido, os autores direcionam seus leitores ao pensamento crítico-reflexivo sobre si mesmo e sobre seu próprio contexto social. O embasamento teórico que fecunda o corpus de nosso trabalho consiste na recorrência a reflexões de autores como Antonio Candido, Alfredo Bosi, Arthur Danto, Franklin Leopoldo e Silva e Jean-Paul Sartre. (shrink)

Maquiavel é uma das principais fontes filosóficas da ficção de Machado de Assis. Pretendo identificar as diversas maneiras pelas quais essa fonte atravessa a ficção machadiana e propor um modo de leitura, de maneira a associar, por um lado, seu conhecimento filosófico a uma perspectiva cética e moralista e, de outro lado, o seu plano de carreira literária às modificações formais de sua ficção.

O Brasil possui uma grande diversidade de povos indígenas, dentre eles se encontra a população Paiter Suruí, uma etnia que se localiza em uma região fronteiriça ao norte do município de Cacoal até o município de Aripuanã. A este povo pertence a narrativa de expressão oral “Um Namorado-Anta”, que compõe o corpus da análise. O presente artigo tem por objetivo analisar como a transgressão moral da personagem feminina se estrutura e produz saberes acerca das relações de gênero. A narrativa em (...) questão está contida no livro Vozes da Origem, organizado e traduzido pela antropóloga Betty Mindlin. O livro é uma seleção de narrativas provenientes da tradição oral do povo Paiter Suruí contadas em sua língua de origem, Tupi-Mondé, gravadas, transcritas e traduzidas para o português por Betty Mindlin em colaboração com jovens Suruí falantes do português. Para este estudo, a análise foi amparada nas contribuições teóricas da crítica psicanalítica em combinação com a crítica feminista. O percorrer da análise sinaliza que a personagem feminina é representada de forma transgressora como elemento fundamental para compor a moral da história, esse elemento é usado para transmitir a mensagem-chave dos valores e a punição a quem os transgride, reservando à mulher um prenúncio da atribuição de seu gênero. Dessa maneira, pode-se observar a forma como as dimensões sociais são apropriadas pelo fazer literário, sendo a personagem feminina presente na narrativa uma representação da mulher na sociedade Paiter Suruí, tanto quanto a narrativa se mostra uma representação da realidade cultural indígena com a propagação de seus valores. (shrink)

Este artigo investiga na obra de J.M.Coetzee - Elizabeth Costello - a maneira como sua produção ficcional instaura uma espécie de metaficção na qual são traçados não só uma reflexão sobre a arte em geral, mas o exercício do pensamento a partir da obra de arte em particular. A narrativa transita entre os campos da ficção e da filosofia e ressalta na estrutura do romance os conflitos entre a razão e a imaginação criadora. A questão da linguagem enquanto forma que (...) viabiliza o difícil equilíbrio entre a ética e a estética é um importante projeto na arquitetura ficcional de Coetzee e uma chave de raciocínio importante para esta análise. (shrink)

O debate entre História e Ficção, seja no âmbito literário como em outros, relaciona sujeitos e agentes humanos a uma escala temporal. História e a Ficção se entrelaçam em uma malha semiótica cuja distinção, em última análise, repousa em fatores para além do reino dos signos, como sugerem as noções de crença, dúvida e hábito de Peirce e as práticas do discurso, do poder e do sujeito deslindadas por Foucault. A associação de tais tópicos com o conceito de semiose e (...) a análise de como cada um desses pensadores trata a relação da ação humana com a continuidade e descontinuidade do tempo torna possível a superação de certas disparidades entre ambos, permitindo sanar as fraquezas de cada abordagem. Assim, a partir desta conjugação é possível tratar de forma inovadora a problemática do poder na constituição dos discursos humanos e o papel que isto desempenha na distinção entre História e Ficção, Verdade e Mentira. (shrink)

A proposta deste artigo é fazer uma análise crítica do episódio de Ulisses e as Sereias, em Kafka e em Homero, tendo como referencial a ideia de Jacques Rancière de uma partilha do sensível na literatura e nas artes. Tal concepção enseja dois questionamentos: primeiro, sobre o conceito de mimesis – extensamente debatido na tradição filosófica desde Platão e Aristóteles. Segundo, sobre as discursividades da literatura e da filosofia, como lugares da ficção e da verdade. Este percurso entre duas literaturas (...) historicamente distantes, esteticamente aproximadas, convida-nos a uma reorganização da partilha dos modos de fazer em sua dimensão ao mesmo tempo estética e política. (shrink)

Neste artigo, pretendemos acompanhar um momento de transformação da compreensão sobre o fazer poético, dado em correlação com o embate de arranjos metafísicos e epistemológicos que pretendem fornecer uma determinada imagem do mundo e da natureza da alma. Nesse sentido, observaremos como, no Renascimento, se engendra uma “ontologia mágica” e uma metafísica neoplatônica fundamentais para o entendimento da atividade da alma como copula mundi e, em decorrência, do poeta como Deus in terris; a partir disso, veremos como a proposta de (...) um outro quadro ontológico, metafísico e epistemológico acarreta uma profunda crítica e censura das faculdades da alma anteriormente avalizadas enquanto potência espiritual criativa. Para isso, percorreremos a Teologia platônica de Marsílio Ficino e as poéticas de Girolamo Vida e de Julius Caesar Scaliger, cujas proposições serão contrapostas às Meditações metafísicas de René Descartes e à Arte Poética de Nicolas Boileau-Despréaux. (shrink)

Neste artigo, desenvolvo um ângulo para localizar e qualificar a relação de Machado de Assis com a Filosofia do Inconsciente de Eduard von Hartmann. Primeiro, investigo essa relação pelo ângulo da sátira do Humanitismo, no que o pensamento de Eduard von Hartmann se encaixa nas características das novas teorias que serviram à paródia de Machado, precisamente devido a sua pretensão de conciliar cientificidade e metafísica. Contudo, levando em conta o fato de que na primeira versão do romance Quincas Borba Machado (...) praticamente deixou de lado a filosofia do Humanitismo, outro ângulo de sua relação com o pensamento do filósofo alemão apareceu: na primeira versão do Quincas Borba, ele colou em cena um conceito inédito de inconsciente. A relação de Machado com o pensamento de Hartmann apresenta uma ambiguidade fundamental. A melhor forma de compreendê-la parece ser nessa via ambígua produzida pela contradição de um sistema filosófico que encena sua própria arbitrariedade e seu potencial de objeto risível, mas que força a razão a mirar, por meio da metafísica, a concepção do inconsciente como uma lógica outra, como um estrangeiro habitando no interior da morada da razão. (shrink)

O presente texto que toma a forma de ensaio, foi elaborado por ocasião do evento organizados pelos Grupo de Pesquisa em Teoria Política Contemporânea, Ética, Estética e Filosofia da Literatura e de Estudos Literários, intitulado “Interlocuções entre Literatura, Filosofia e Direito”, ocorrido entre os dias 06 e 08 de dezembro de 2016, na Universidade Federal de Rondônia. O objetivo do ensaio é a de demonstrar, desde uma leitura transdisciplinar do poema de Paulo Leminski “Bem no Fundo”, que a pretensa luta (...) da sociedade em geral, e dos movimentos sociais em particular, por uma regulação o mais abrangente, minudente e muitas vezes particularizada dos mais variados aspectos da vida humana – juridicização da vida – é, de fato, uma armadilha que nós mesmos temos armado em detrimento de nossas liberdades, autonomias e potencias de viver. Quando esta juridicização se encontra com aquilo que se tem denominado de judicialização da vida e da política, o caminho para o domínio totalitário encontra-se, por assim dizer, perfeitamente pavimentado. Logo, não haverá mais vida, mas somente Lei e Sentenças, e com elas os respectivos “probleminhas”. Portanto, o ensaio pretende, também, ser um sinal de alerta e demarcador da necessidade de renovarmos a luta, democraticamente fundamentada, pela autonomia moral e política, pela indiferença à diferença e pela conservação de nossas liberdades na forma de uma potência de sim ou de não. (shrink)

En la prédica de San Pablo, especialmente en Cartas a los Tesalonicenses, Heidegger observa tres elementos fundamentales: kairós, parusía y haber llegado a ser. Estos han sido apropiados y transformados por Heidegger con el objeto de fundamentar el modo de vida fáctico de Dasein. En este artículo nos proponemos explicar cómo el filósofo alemán hace recepción de San Pablo por medio de estos tres conceptos.

O objetivo deste artigo é refletir sobre a afirmação feita por Nietzsche no capítulo “O problema de Sócrates”, de Crepúsculo dos ídolos, de que Sócrates seria uma figura contraditória, capaz de despertar repugnância e fascínio entre os antigos gregos.

No presente artigo, fazemos um breve percurso acerca de elementos centrais do pensamento hegeliano, como a noção de sistema, totalidade, movimento e dialeticidade. Analisamos como tais posicionamentos teóricos iluminaram o tema da ação humana e confrontamos esse pensamento com perspectivas éticas atuais que apontam a exacerbação da noção de individualidade como fundamento moral para ação. Por fim, sustentamos que Hegel pode nos oferecer valiosas ferramentas para um pensar ético-filosófico que não se reduziria apenas ao âmbito individual, nem somente ao coletivo, (...) contribuindo assim para a construção de uma ética para-além-do-indivíduo. (shrink)

O presente artigo discorre sobre a crítica deleuziana ao conceito heideggeriano de Dasein, por três principais acepções: 1) o Dasein como dobra ontológica, que o toma como consciência temporalizada que se vê perante a questão do Ser; 2) o Dasein como ser-para-a-morte, que postula a morte como findar, como fim da pre-sença, ou como finalidade do Dasein no tempo; e, 3) o Dasein como ser-com, que formaria uma compreensão pré-ontológica do Ser, onde o “senso comum” ainda povoaria a própria compreensão (...) de mundo do homem. Este trabalho está centrado em uma pesquisa essencialmente bibliográfica, que tenta abordar os conceitos heideggerianos que estão em jogo na sua ontologia fenomenológica de Ser e Tempo, de modo que, a partir desses conceitos, seja possível buscar referenciais na obra deleuziana que mostrem as contribuições de Heidegger para a consolidação da filosofia da diferença, mas também que apontem possibilidades de superação de suas dificuldades teóricas acerca dessa compreensão do Ser como Diferença. (shrink)

Exposição de alguns aspectos básicos da analítica existencial realizada por Martin Heidegger na obra Ser e Tempo. Nosso ponto de partida é o curso do semestre de verão de 1923, Hermenêutica da facticidade, no qual o filósofo antecipa muitas das descrições fenomenológicas presentes na analítica existencial de Ser e Tempo. Em seguida, explicita-se as estruturas ontológicas do homem como ser-aí cuja constituição fundamental é ser no mundo, analisando as possíveis repercussões no campo da educação.

En octubre de 1975 tuvo lugar el famoso debate efectuado entre Jean Piaget y Noam Chomsky en el castillo de Royaumont, Paris. Cuarenta y un años después de este suceso, resulta interesante recuperar parte de lo discutido en aquel entonces a la luz de las investigaciones posteriores desplegadas dentro del campo de la Gramática Generativa y la Teoría del Desarrollo en lo que respecta al vínculo entre el pensamiento y el lenguaje. Es así que se pondrán en discusión los aportes (...) de la Gramática Generativa de Chomsky -junto con las ideas de Jerry Fodor- y la Teoría del Desarrollo –encarnándose en la perspectiva neo-piagetiana de Annette Karmiloff-Smith. Dos tipos de perspectivas que intentan saldar, a su manera, la dicotomía analítica «mente/cuerpo» que inaugura Descartes y que ha atravesado el abordaje teórico de la relación «lenguaje - pensamiento». En consecuencia, el tratamiento que cada uno de estos autores le otorgue a esta problemática, también formará parte del recorrido propuesto por este trabajo. (shrink)

O presente artigo tem como objetivo apresentar e discutir duas diferentes leituras do fenômeno totalitário: a interpretação de Hannah Arendt, exposta na obra The Origins of Totalitarianism, de 1951, e a interpretação elaborada por Carl J. Friedrich e Zbigniew K. Brzezinski, na obra Totalitarian Dictatorship and Autocracy, de 1956. Embora as duas leituras apresentem pontos de contato, principalmente por considerarem o totalitarismo uma novidade em termos políticos, mostraremos que elas diferem, sobretudo em relação à descrição da finalidade desses movimentos de (...) dominação política. (shrink)

The current formal theories trying to account for reasoning and language often need to resort to the thesis of the pragmatic or implicit premises to explain the real role pragmatics plays in the human inferential activity. The main aim of this paper is to show that, although they did not propose theories in this way, the Stoics, by means of their concept of ‘sign’, already offered the essential arguments and foundations necessary to describe the real action of both pragmatics and (...) the premises coming from general knowledge when we make inferences. (shrink)

Este artigo pretende fazer uma análise sobre a realidade complexa da Amazônia tomando como referência os aportes teóricos da Teoria Crítica e, mais precisamente, utilizando os conceitos de emancipação e razão instrumental e de como é necessário pensar uma emancipação possível que faça frente às consequências do uso instrumental da razão, tal como entendem Adorno e Horkheimer com a publicação da obra Dialética do Esclarecimento. Neste artigo pretendo demonstrar como a razão instrumental, aliada ao uso da técnica e da ciência (...) como forma de dominação e exploração também fez sentir os seus efeitos na Amazônia e, por conseguinte, a necessidade de repensar o modo como nos relacionamos com a natureza orientada para uma ideia de emancipação que deve ser simultaneamente social, política, econômica e epistemológica. Uma emancipação que nos ajude a pensar uma forma racional de utilização da natureza e do que nela é produzido mas sem esgotar seu potencial biológico e sua biodiversidade, sem desnudar a Natureza e romper com seu equilíbrio ecológico. (shrink)

A problemática que fomenta o presente trabalho se pauta no desenvolvimento de um poder capaz de moldar, aperfeiçoar e construir as relações sociais humanas, a partir de, práticas voltadas ao controle da espécie. Este trabalho analisa a complexa relação entre Vida e política que configura as tecnologias de poder e seu potencial na constituição dos sujeitos. Assim, a vida se transformou em uma estratégia da política moderna, quando esta passou a gerenciar os processos biológicos da população. Esta dimensão do poder (...) da vida rompeu com a própria concepção do que podemos compreender por vida, na qual foi investida, configurada e reconfigurada. Dessa forma, os moldes do poder sobre a vida se notabilizam pela crescente capitalização da potência da vida. Em linhas gerais o poder se apoderou de todo movimento corporal e biológico. O que percebemos foi que a vida natural foi transformada num meio político em que uma série de investidas passam a determinar e controlar as experiências como fenômenos que interessam ao governo dos homens. (shrink)

O presente ensaio pretende analisar a noção de corpo no pensamento do filósofo alemão Arthur Schopenhauer, especialmente a partir de suas reflexões sobre a metafísica da Vontade e epistemologia, basilares para a leitura do que podemos denominar conhecimento de si em sua doutrina. Dentre os pontos elencados encontram-se a concepção de que o corpo pode ser visto, ao mesmo tempo, de dois modos distintos: como elemento chave para a descoberta do núcleo mais íntimo do homem e, por analogia, de toda (...) a natureza - esse elemento é a Vontade e nela radica-se o sofrimento – e como objeto fenomênico-representativo, semelhante ao que ocorre com os demais fenômenos. No mundo como representação, o sujeito, enquanto fenômeno, é apenas o sujeito cognoscente, aquele que conhece e jamais poderá ser conhecido. No mundo como Vontade, distintamente, o sujeito por meio da intuição do corpo, pode conhecer-se a si mesmo. Conhecer-se enquanto sujeito do querer. Daí a máxima: conheço, mas conheço apenas aquilo que quero. Como o querer é incomensurável e conflituoso, o conhecimento de si mantém o sujeito enredado aos infortúnios da vida, sobretudo ao egoísmo. (shrink)