Spinoza: Experience, Misc

Se expone la relación entre el signo en tanto gnoseológica y semánticamente subordinado a la imaginación y el uso del lenguaje como medio para expresar las verdades filosóficas por parte de Spinoza. Al respecto, se revisan tres posturas: (i) la de David Savan, quien sostiene la inadecuación del lenguaje para expresar verdades filosóficas debido a la vinculación spinoziana entre las palabras y la imaginación; (ii) la de G.H.R. Parkinson, quien afirma que el uso del lenguaje no es inconsistente con la (...) expresión de las proposiciones filosóficas por parte de Spinoza, sino que, la mayor parte de lo propuesto en la Ética pertenece al conocimiento de razón y las nociones comunes y; (iii) la de Mogens Laerke, quien defiende la posibilidad de atribuir coherencia al uso del lenguaje, por un lado, y a la filosofía spinoziana, por el otro, a partir del recurso matemático de la demostración geométrica. Finalmente, se argumenta una interpretación propia con base en el análisis semiótico del signo en Spinoza, a partir de la cual (i) es posible atribuirle al signo una función dentro del entendimiento, sin detrimento de su capacidad gnoseológica y semántica para alcanzar verdades filosóficas y, por consiguiente, (ii) validar el uso del lenguaje como medio para expresar su filosofía. (shrink)

This book reconstructs Spinoza's theory of the human mind against the backdrop of the twofold notion that subjective experience is explainable and that its successful explanation is of ethical relevance, because it makes us wiser, freer, and happier.

In this paper, through a close reading of Spinoza's use of common notions I argue for the role of experiential and experimental knowledge in Spinoza's epistemology.

This dissertation investigates the nature of imaginatio in the works of Spinoza. The first three chapters are devoted to explicating the ways imaginatio figures in Spinoza's accounts of the attributes, extensio and cogitatio. I show how both attributes are aspects of the same force in which substance perseveres through its essence, and how imaginatio is the key to understanding the movement from corpus to mente. In chapters 4 and 5, my work explores the place of imaginatio in the nature of (...) each of these attributes, examining first the dynamics of extensio before turning to the distinctions essential to cogitatio. These two chapters also trace in great detail the ways in which Spinoza's account of imaginatio derives, on the one hand, from his critique of the principles of Descartes' physics and, on the other, from his critique of Maimonides' account of prophecy. Concluding chapters focus on the 'intensive-extensive' aspects of imaginatio insofar as Spinoza shows these to possess ethical/political implications for the constitution of the state and for human relations as the expression of historical, and a-historical, force. (shrink)