풍우란(馮友蘭: 펑유란, 1895-1990)은 현대를 대표하는 중국철학사가이다. 이 글은 풍우란의 이름으로 발간된 『중국철학사』, 『중국철학간사』, 『중국철학사신편』이라는 세 편의 『중국철학사』에 나타난 노장해석의 관점에 초점을 맞추어 그 중심 내용과 해석상의 전변의 문제에 관하여 검토한 것이다. 따라서 이 글은 선진도가의 철학자 중에서 특히 노자와 장자의 철학사상에 대한 풍우란의 기본입장을 검토한 의의가 있다.BR 먼저 풍우란의 노자해석에서 주목을 끄는 것은 노자와 공자의 시대적 선후문제에 관하여 노자보다 공자를 앞선 인물로 평가한 점이다. 그리고 서양철학의 세례를 충분히 받았던 풍우란이었던 만큼 노자를 해석하는데 있어서도 서양철학의 해석방식을 원용하여 노자철학을 해석한 특징이 눈에 (...) 띈다. 이러한 해석의 방식은 본체론과 우주론의 경계에서 고민했던 풍우란의 입장을 확인시켜주는 계기가 되기도 한다.BR 풍우란의 장자해석에도 서양철학적 사유의 흔적은 역력하다. 그는 장자의 소요유(逍遙遊)의 의미를 행복(happiness)이라고 규정하면서, 스피노자의 사상을 원용한다. 또한 중국철학 내부적으로는 곽상의 주석을 통해 장자를 해석한다. 이러한 두 가지 장자해석의 관점은 나름의 의의가 있지만, 역시 일정 정도의 한계를 갖는다.BR 그런데 풍우란은 자신의 후기사상을 대변하는 『중국철학사신편』을 발표하면서 이전에 발표한 자신의 『중국철학사』의 기술과 해석의 방식을 크게 벗어난다. 『중국철학사신편』을 통하여 풍우란은 유물론의 입장에서 노장을 비판적으로 해석하는 새로운 사유의 전변을 보여준 것이다. 그러나 이러한 사상적 전변의 문제는 긍정적인 전변이라고 볼 수 없다는 것이 가장 큰 문제이다. 이 글은 이와 같은 문제들을 비판적으로 검토해보고자 한 것이며, 풍우란 노장관의 의의와 한계를 함께 구명해보고자 한 목적이 있다. (shrink)

이 글은 영화 를 중심으로 그 주인공 손빈의 일화와 군사사상을 역 사적 측면과 철학의 관점에서 고찰해보고자 한 것이다. 본문의 내용은 크게 두 가지 주제를 담 고 있다. 먼저 역사적 손빈과 영화 속 손빈의 일화에서 확인되는 두 명의 손빈이 어떻게 같고 다 른지 살펴본다. 그리고 영화에 반영된 손빈의 군사사상을????손빈병법????과 각종 역사서의 기록과 대조하여 영화적 상상력의 단초를 확인함과 동시에 상호 차별성은 무엇인지 확인해 본다. 특히 이 글은 역사적 손빈과 영화 속 손빈의 상호 유사성 및 차별성을 확인하는 방편으로써 손빈과 두 여주인공과의 관계, 도박경마 (...) 사건의 배경, 방연과 손빈의 죽음 등 세 가지 주제에 관 하여 주목한다. 그리고 영화에 반영된 손빈의 군사사상의 내용을 위나라를 포위하여 조나라를 구한 사례(圍魏救趙), 솥의 숫자를 줄여서 적을 유인함으로써 대승을 거둔 사례(減竈誘敵), 달의 운행을 관찰하여 전쟁을 수행한 사례(月戰) 등 세 가지 주제를 통해 살펴봄으로써 영화가 주목 한 역사와 철학의 상호 조응의 접점을 확인해 본다. 이 글이 주목한 손빈의 일화나 사상을 통해 확인할 수 있는 현대적 의의는 다음과 같다. 첫 째, 어리석어 보일 수도 있는 삶의 큰 지혜가 필요하다는 점을 확인한다. 둘째, 승패는 병가의 상 사라는 말처럼 한두 번의 실패에 상심하지 말고 눈앞에 펼쳐진 위기를 돌파하며 적극적으로 살 아갈 필요가 있음을 확인한다. 셋째, 타자에 대한 배려와 평화의 정신을 회복하여만 하는 당위적 세계의 의의에 관해 재고한다. 넷째, 리더십과 관련해볼 때 손빈의 군사사상은 현대의 정치 및 경영 등 다양한 분야에서 성공의 아이콘 역할을 수행할 수 있다는 점을 확인한다. (shrink)

현대 한국선도를 대표하는 봉우 권태훈의 사상은 그 폭이 매우 넓으면서도 깊다. 이 글은 봉우의 유불도 삼가사상 가운데 도가사상에 초점을 맞춰 그 철학적 의의를 탐색해본 것이다. 특히 봉우가 도가사상을 일방적으로 수용한 측면보다는 도가사상의 철학적 요소들 을 자기화하여 주체적으로 변용한 내용들을 중심으로 그 의의를 살펴본 특징이 있다. 이 글은 『음부경』의 오적(五賊: 오행을 훔쳐옴) 사상을 대체한 호흡법의 의의, 쓸모없음의 쓸 모를 아는 인재관 제창의 문제, 현재적 시의성 강조와 그 도가철학적 지반에 관한 세 가지 주제를 통해 봉우의 도가사상에 대한 입장을 검토해본 것이다. 봉우의 도가사상에 (...) 대한 입 장을 이해하기 위해서는 그가 본 『음부경』과 도가사상의 관계에 대해 주목해보지 않으면 안 된다. 봉우는 도가사상을 대표하는 노장의 사상이 『음부경』에 영향을 미쳤을 것이라는 일반적 사고와는 달리 『음부경』의 사상이 노장에게 영향을 미쳤다고 주장한다. 봉우는 『음부경』의 사상이 후대에 전승되어 노장사상으로 전개된 것이라고 보고, 그 핵심이 호흡 법에 있다고 한다. 그리고 호흡법과 같이 세상사람들이 중요하게 생각하지 않는 쓸모의 문제에 대해 반성한다. 그래서 봉우는 도가사상의 ‘쓸모없음의 쓸모’의 문제에 주목하 고,‘쓸모없음의 진정한 쓸모’를 가진 인재관을 제창한다. 더 나아가 도가철학적 시간관 이 지금-여기의 현재성을 강조한다는 점을 통해 도가철학의 의의가 결코 퇴행적이거나 현실도피적인 것이 아님을 강변한다. 이와 같은 봉우의 도가사상에 대한 주체적 변용의 문 제는 분명 훌륭한 의의가 있음에 분명하다. 그럼에도 봉우의 사상이 학술적인 측면에서 진 정으로 그 의의를 보장받기 위해서는 『음부경』의 저자 및 사상의 성립기원에 대한 문제가 선차적으로 해결되어야 한다는 과제가 남는다. (shrink)

매월당 김시습은 조선조를 대표하는 학자로서 수양대군의 왕위찬탈 사건의 불의함을 보 고 당시의 현실에 항거하여 은둔과 유랑의 삶을 선택한 생육신 가운데 한 명이다. 이 글은 매월당의 유불도 삼가사상 가운데 도가사상에 초점을 맞춰 그의 학문관을 살펴보고자 한 것이다. 이 글은 특히 매월당이 본 장자관의 기본입장이 무엇인지 살펴보는 것이 목표이다. 매월당은 자신의 시대가 장자가 언급한 인간세와 같다고 규정한다. 인간세란 기본적으 로 인간이 살아가는 세상을 가리킨다. 그러나 장자는 특히 정치적 혼란의 상황으로 야기된 난세를 지칭하여 인간세라고 규정한다. 매월당은 이러한 장자의 사상을 계승하여 자신의 시대를 인간세라고 (...) 규정한 후 그 위에서 펼쳐지는 갖가지 병폐들을 지적하면서 이에 대한 반성을 촉구한다. 여기서 대안으로 제시되는 것이 장자적 의미의 자연세계를 대변하는 도 교적 천상의 세계이며, 신선에로의 변화 가능성을 꿈꾸어보는 것이었다. 매월당은 인간세의 한계를 극복하는 방편으로써 인간세의 가치 덕목이라 할 수 있는 외 물에 대한 부정적인 태도와 이를 통한 거리두기의 입장을 취한다. 매월당은 외물에 대한 거리두기 차원에서 장자의 좌망에 주목하고 무사, 무려와 같은 무심의 마음상태를 간직해 야 함을 강조한다. 이러한 맥락에서 매월당은 방내인의 삶의 한계를 비판함과 동시에 방외 인의 삶이 가지고 있는 철학적 의의에 대해 주목하기도 한다. 그가 방내인이 이해하기에 곤란한 미친 행동을 보인 것이라던가, 평생 졸박한 삶의 태도로 일관한 것, 그리고 자기 자신을 가리켜 기형아와 같은 사람이라고 평가하면서 한 세상을 살아간 것은 매월당의 삶 의 자취가 장자철학과 밀접하게 연관된 방외인의 삶 그 자체였음을 알려준다. (shrink)

연암 박지원은 유교적 독서인이었음에도 도가적 세계관을 통한 이상세계의 대안을 모 색한 특징이 있다. 이 글은 이 점에 초점을 맞추어 연암의 한문소설 에서 발견되 는 도가적 이상세계상에 대한 몇 가지 주제적 검토를 수행해 본 것이다. 이 글은 먼저 연암이 바라본 섬과 육지의 공간적 은유를 통해 드러나는 개방과 폐쇄의 특성을 살펴봄으로써, 육지의 인위적인 폐쇄성과 대비되는 섬의 존재적 개방성의 측면을 확인해 보았다. 그리고 이러한 문제의식의 연장선상에서 섬으로의 공간적 이주의 의의를 검토해 보았으며, 이와 더불어 연암 당시에 혼란을 야기하던 도적 집단의 해소방편으로 섬 으로의 공간적 (...) 이주가 어떠한 의미를 갖는지 살펴보았다. 또한 연암이 허생을 통해 섬에 이식한 이상세계상이 존재론적 덕론에 기초한 도가적 특성을 갖는다는 점을 밝힘과 동시 에 그것이 새로운 타자적 존재의 상정을 용인하는 하나의 실험적 사유의 성격을 띤다는 점 을 구명하였다. 연암이 도가적 이상세계에 대한 현실개혁의 대안 모색을 통해 드러내고자 한 것은 인간 을 강제하는 구조에 대한 정확한 인식과 이를 통한 극복의 방안을 마련하는 현실적 노력의 중요성이었다. 이러한 점에서 연암이 모색한 도가적 이상세계상은 하나의 절대적 대안으 로서보다는 지금-여기의 문제 상황을 진단하고 반성케 하는 타자적 의미의 현실 보완적 모델의 성격을 띤다고 할 수 있다. (shrink)