« Réfléchir aux similarités entre des répertoires très éloignés dans le temps et l’espace permet parfois de repenser à nouveaux frais les oppositions catégorielles qui nous servent à appréhender les genres musicaux. C’est ce qu’avait fait Simha Arom dans un article sur les parentés inattendues entre polyphonies africaines et polyphonies médiévales. En décal(qu)ant ce rapprochement avec la musique techno née à Detroit dans les années 1980-1990, on propose de montrer que l’opposition entre musiques savantes, traditionnelles et populaires, opérante dans le (...) monde occidental depuis le début du xix e siècle, gagne à être enrichie par d’autres grilles d’analyse pour complexifier la cartographie des objets musicaux qui peuplent le monde de la musique aujourd’hui. ». (shrink)

Les espaces de rencontre enfants-parents sont des dispositifs qui ont émergé il y a plusieurs décennies en Europe occidentale avec des modalités de fonctionnement en partie convergentes. Cet article s’intéresse aux analogies de fonctionnement entre les différents dispositifs européens à partir des discours professionnels ou institutionnels. Les auteurs font l’hypothèse que ces derniers sont soutenus, en partie, par des métacadres culturels communs. Afin de traiter de cette problématique, l’article s’inscrit, sur le plan méthodologique, dans une double perspective : synchronique (les (...) témoignages des professionnels et des représentants institutionnels des différents pays concernés) et diachronique (les écrits des psychothérapeutes fondateurs des espaces de rencontre en France). Les métacadres culturels repérés sont observés selon trois axes : celui du maintien du lien parents-enfants, celui des rapports entre générations en termes de droit et d’autorité, enfin celui des rapports de genre dans le couple parental. (shrink)

Peu de travaux explorent les liens grands-parents/petits-enfants en contexte homoparental. Ces travaux montrent une attitude différenciée des grands-parents selon l’acceptation ou non de l’homosexualité de leur enfant devenu parent et un engagement spécifique selon la lignée et/ou le statut légal de parent. La recherche sur laquelle s’appuie cet article porte sur une vingtaine de couples lesboparentaux français (questionnaires et entretiens) avec des enfants nés en 2011 ou 2012, mariés ou non depuis, qui se différencient selon le type de (...) maternité mis en œuvre et le statut du donneur. Les résultats mettent en évidence que plus le couple lesbien se rapproche du modèle bioconjugal, ou plus exactement du modèle conjugo-parental, plus les relations entre petits-enfants et grands-parents sont facilitées des deux côtés des branches maternelles et ceci selon les enjeux intergénérationnels et relationnels de la transmission. (shrink)

In our view, the ability to impose moral values which may be, to some extent, either shared or conflictual, influences the strategy adopted when writing argumentative texts. Our hypothesis is that the greater the socio-moral distance between the writers’ representations (the writers in this case being children) and those of the recipients (here the parents), the more likely it is that writing will be successful. Three topics derived from a preliminary experiment and corresponding to significant differences in opinion between children (...) and parents were tested in a population of 11-year-old pupils. The pupils had to write a letter designed to convince their parents about one of these topics. We analyzed the texts in order to identify the different configurations in the frequencies of use of the pronouns (frequencies of Je (I), Tu (You), Il (He), On (One/We)) and adverbs. These frequencies differed depending on the topic that was being written about (the moral context that is mobilized). (shrink)

The health and human rights movement (HHR) shows obvious signs of maturation both internally and externally. Yet there are still many questions to be addressed. These issues include the movement’s epistemological status and its perspectives of development. This paper discusses critically the conditions of emergence of HHR, its identity, its dominant schools of thought, its epistemological postures and its methodological issues. Our analysis shows that: (a) the epistemological status of HHR is ambiguous; (b) its identity is uncertain in the absence (...) of a validated definition: is it an action movement, an interdisciplinary field, a domain, an approach, a setting or a scientific discipline? (c) its main schools of thoughts are defined as “advocacists”, “ethicists”, “interventionists”, “normativists”; (d) the movement is in the maturation process as a discipline in which “interface”, “distance”, “interference” and “fusion” epistemological postures represent the fundamental steps; (e) parent disciplines (health sciences and law) competences, logics and cultures introduce duality and difficulties in knowledge production, validation and diffusion; (f) there is need to re-write the history of the HHR movement by inscribing it not only into the humanitarian or public health perspectives but also into the evolution of sciences and its social, political and economical conditions of emergence. The ambiguous epistemological status of this field, the need to re-write its history, the methodological duality in its research, the question of the competence of the knowledge validation, as well as the impact of HHR practice on national and international health governance are the challenges of its future development. To meet those challenges; we call for the creation and implementation of an international research agenda, the exploration of new research topics and the evaluation of the movement’s contribution to the national and global public health and human rights governance. (shrink)

La prévalence des situations de maltraitance sur enfants demeure importante, celles-ci intervenant habituellement dans le cadre familier de la jeune victime. Si de nombreux aspects théoriques et cliniques des formes de maltraitance sont aujourd’hui étudiés, peu de travaux se centrent sur les questions spécifiques des transgressions commises par les grands-parents. À partir d’une vignette clinique, l’auteur montre l’utilité d’une prise en charge s’appuyant sur les temps successifs que constituent l’évaluation et le traitement. Tenir un cadre et évaluer, c’est-à-dire faire émerger (...) d’un côté les ressources, de l’autre les défaillances, représente par essence un temps constructif. Quatre catégories principales de fonctionnement psychique des grands-parents maltraitants sont retrouvées. Comme la plupart de ceux-ci relèvent de soins individuels et familiaux, on gagne en efficacité par une diffraction des tâches via un travail en réseau. (shrink)

Cet article fait le point sur la notion très polysémique de « parentalité ». Il part d’une définition tridimensionnelle de la parentalité (exercice, pratique et expérience) avancée en 1998 par Didier Houzel, car c’est un moment charnière dans la société française. Avant, dans les années 1970-1980, l’introduction de ce terme par la psychologie clinique (avec celui de « dysparentalité » de René Clément) signe une nouvelle considération de la place des parents par les professionnels, notamment ceux de la protection de (...) l’enfance. Parallèlement, à partir des années 1970, le terme de « monoparentalité » apparaît en sociologie et il s’est divulgué depuis, dans les années 1990, pour amorcer toutes les déclinaisons ultérieures de la « pluriparentalité » traduisant ainsi l’évolution de la famille avec les distinctions du biologique, du domestique et du social (Irène Théry). Depuis, les relations entre les parents, la coparentalité, l’identité même du parent et les enjeux de la parenté donnent lieu à des développements pluridisciplinaires qui devraient se préciser pour limiter l’emploi inflationniste de ce terme. (shrink)

Cet article fait le point sur la notion très polysémique de « parentalité ». Il part d’une définition tridimensionnelle de la parentalité (exercice, pratique et expérience) avancée en 1998 par Didier Houzel, car c’est un moment charnière dans la société française. Avant, dans les années 1970-1980, l’introduction de ce terme par la psychologie clinique (avec celui de « dysparentalité » de René Clément) signe une nouvelle considération de la place des parents par les professionnels, notamment ceux de la protection de (...) l’enfance. Parallèlement, à partir des années 1970, le terme de « monoparentalité » apparaît en sociologie et il s’est divulgué depuis, dans les années 1990, pour amorcer toutes les déclinaisons ultérieures de la « pluriparentalité » traduisant ainsi l’évolution de la famille avec les distinctions du biologique, du domestique et du social (Irène Théry). Depuis, les relations entre les parents, la coparentalité, l’identité même du parent et les enjeux de la parenté donnent lieu à des développements pluridisciplinaires qui devraient se préciser pour limiter l’emploi inflationniste de ce terme. (shrink)

L'article met en valeur le fait que le système pronominal est un excellent indicateur en termes de valeurs véhiculées au sein des écrits argumentatifs des jeunes élèves. A partir d'une tâche rodée en psychologie cognitive, plusieurs thèmes contrastés et significativement testés pour être différents (pro- ou contre attitudes, ce, en lien avec les représentations croisées des enfants versus des parents) les écrits des élèves sont analysés. Le nombre de pronoms employés ne se distribue pas au hasard selon les thèmes. Chaque (...) pronom, je, tu, il(s), on, nous/vous est situé dans l'espace dialogique au regard de cette distribution. (shrink)

The enrolment of children and adolescents in health research requires that attention to be paid to specific assent and consent requirements such as the age range for seeking assent; conditions for parental consent (and waivers); the age group required to provide written assent; content of assent forms; if separate assent and parental consent forms should be used, consent from emancipated young adults; reconsent at the age of adulthood when a waiver of assent requirements may be appropriate and the conditions for (...) waiving assent requirements. There is however very little available information for researchers and ethics committees on how to navigate these different issues. To provide guidance to research initiatives, the SickleInAfrica consortium conducted a thematic analysis of a sample of research ethics guidelines and procedures in African countries, to identify guidance for assent requirements in health research. The thematic analysis revealed that 12 of 24 African countries specified the age group for which assent is required. The minimum age for written assent varied across the countries. Five countries, Algeria, Botswana, Cameroon, Nigeria and The Democratic Republic of Congo require consent from both parents/family council in certain circumstances. Botswana, Nigeria, South Africa and Uganda have specific assent/consent requirements for research with emancipated minors. South Africa and Algeria requires re-consent at onset of adulthood. Five countries (Botswana, Cameroon, Nigeria, South Africa and Tanzania) specified conditions for waiving assent requirements. The CIOMS and the ICH-GCP guidelines had the most comprehensive information on assent requirements compared to other international guidelines. An interactive map with assent requirements for different African countries is provided. The results show a major gap in national regulations for the inclusion of minors in health research. The SickleInAfrica experience in setting up a multi-country SCD registry in Africa highlights the need for developing and harmonising national and international guidelines on assent and consent requirements for research involving minors. Harmonisation of assent requirements will help facilitate collaborative research across countries. (shrink)

On rencontre en consultation en cmpp ou en pédopsychiatrie des enfants qui, dès la crèche, inquiètent leur environnement du fait de conduites témoignant souvent de traumas interactifs qui sidèrent toute tentative d’élaboration et complexifient tous les projets de soin. Pour ces enfants pour qui l’élaboration en consultation de type classique est difficilement accessible, il s’agit de travailler autour des liens parents/enfants les problématiques qui renvoient aux premières expériences d’attachement et d’appropriation subjective. À partir d’une consultation parents/enfant avec une petite fille (...) de 3 ans, les auteurs, psychologues cliniciens, mettent en perspective ce travail où il est question de cheminer avec les parents et l’enfant pour progressivement scénariser et historiciser les recouvrements traumatiques. Il devient possible alors de se figurer un vécu jusqu’alors informe ouvrant petit à petit la voie à une symbolisation et donc à des changements dans les liens parents/enfant. (shrink)

On rencontre en consultation en cmpp ou en pédopsychiatrie des enfants qui, dès la crèche, inquiètent leur environnement du fait de conduites témoignant souvent de traumas interactifs qui sidèrent toute tentative d’élaboration et complexifient tous les projets de soin. Pour ces enfants pour qui l’élaboration en consultation de type classique est difficilement accessible, il s’agit de travailler autour des liens parents/enfants les problématiques qui renvoient aux premières expériences d’attachement et d’appropriation subjective. À partir d’une consultation parents/enfant avec une petite fille (...) de 3 ans, les auteurs, psychologues cliniciens, mettent en perspective ce travail où il est question de cheminer avec les parents et l’enfant pour progressivement scénariser et historiciser les recouvrements traumatiques. Il devient possible alors de se figurer un vécu jusqu’alors informe ouvrant petit à petit la voie à une symbolisation et donc à des changements dans les liens parents/enfant. (shrink)

Research Ethics, Volume 18, Issue 1, Page 13-23, January 2022. School-based research presents ethical challenges, especially with respect to informed consent. The manner in which pupils and their parents respond to an invitation to participate in research is likely to depend on several factors, including the level of trust between them and the researchers. This paper describes our recruitment and consent process for a school-based eye study in Nigeria. In the course of our study, a particular governmental incident helped to (...) fuel public mistrust in governmental programs and posed a potential threat to our recruitment efforts. The recruitment and consent process included series of advocacy visits to stakeholders in the education sector, highly interactive briefing and health talk sessions in schools, use of telephone services as a medium for information dissemination, age-appropriate study information, parental consent, and pupil assent. Of the 6598 pupils provided with study information, 5723 returned parental consent forms. There were 69 cases of pupils who dissented despite having parental consent. The two leading concerns for the parents/guardians were the rumors regarding a military/governmental-sponsored health campaign and the side-effects of the dilating eye-drops. Nevertheless, our high level of recruitment suggests our recruitment and consent process was successful in assuaging fears for the vast majority of pupils and their parents. (shrink)

A prominent hypothesis holds that by speaking to infants in infant‐directed speech (IDS) as opposed to adult‐directed speech (ADS), parents help them learn phonetic categories. Specifically, two characteristics of IDS have been claimed to facilitate learning: hyperarticulation, which makes the categories more separable, and variability, which makes the generalization more robust. Here, we test the separability and robustness of vowel category learning on acoustic representations of speech uttered by Japanese adults in ADS, IDS (addressed to 18‐ to 24‐month olds), or (...) read speech (RS). Separability is determined by means of a distance measure computed between the five short vowel categories of Japanese, while robustness is assessed by testing the ability of six different machine learning algorithms trained to classify vowels to generalize on stimuli spoken by a novel speaker in ADS. Using two different speech representations, we find that hyperarticulated speech, in the case of RS, can yield better separability, and that increased between‐speaker variability in ADS can yield, for some algorithms, more robust categories. However, these conclusions do not apply to IDS, which turned out to yield neither more separable nor more robust categories compared to ADS inputs. We discuss the usefulness of machine learning algorithms run on real data to test hypotheses about the functional role of IDS. (shrink)

L’ouvrage de Beate Collet et Emmanuelle Santelli vient combler un manque qui pendant de longues années a freiné l’avancement des connaissances sur les populations françaises d’ascendance étrangère. Mieux encore, il fait le lien avec l’ensemble du corps social, montrant à la fois sur quels points les réalités de ces populations rejoignent celles de la société globale, et dans quels domaines elles se différencient. Cet ouvrage ambitieux nous livre une sociologie de la famille qui s’attaque à ce..

The controversial case of Terri Schiavo came to a close on March 31, 2005, with her death following the removal of a percutaneous endoscopic gastrostomy tube. This event followed years of controversy and social upheaval. Voices from across the entire political and cultural spectrums filled the airwaves and op-ed pages of major newspapers. Protests ensued outside of Ms. Schiavo’s care facility. Ms. Schiavo’s parents published videos of their daughter on the internet in an effort to prove that she was not (...) in a vegetative state and could potentially recover. There is a certain mystery to the entire controversy given the fact that, legally, it was largely a matter of settled law. Precedent cases and legal statutes clearly set out the proper procedures and decisions to be followed in this case. Nonetheless, powerful challenges and virulent opposition to these standards arose. Through an investigation of this case as well as a comparative study of the case of Dax Cowart (in particular, the documentary depictions of Dax Cowart’s case) and of a photograph by Joel-Peter Witkin, I plan to investigate the source of these social upheavals and hypothesize that they were largely the result of a phenomenological reaction to the human face. (shrink)

Emmanuel Levinas is one of the most important figures of twentieth-century philosophy. Exerting a profound influence upon such thinkers as Derrida, Lyotard, Blanchot, and Irigaray, Levinas's work bridges several major gaps in the evolution of continental philosophy--between modern and postmodern, phenomenology and poststructuralism, ethics and ontology. He is credited with having spurred a revitalized interest in ethics-based philosophy throughout Europe and America. _Entre Nous_ (Between Us) is the culmination of Levinas's philosophy. Published in France a few years before his (...) death, it gathers his most important work and reveals the development of his thought over nearly forty years of committed inquiry. Along with several trenchant interviews published here, these essays engage with issues of suffering, love, religion, culture, justice, human rights, and legal theory. Taken together, they constitute a key to Levinas's ideas on the ethical dimensions of otherness. Working from the phenomenological method of Edmund Husserl and Martin Heidegger, Levinas pushed beyond the limits of their framework to argue that it is ethics, not ontology, that orients philosophy, and that responsibility precedes reasoning. Ethics for Levinas means responsibility in relation to difference. Throughout his work, Levinas returns to the metaphor of the face of the other to discuss how and where responsibility enters our lives and makes philosophy necessary. For Levinas, ethics begins with our face to face interaction with another person--seeing that person not as a reflection of one's self, nor as a threat, but as different and greater than self. Levinas moves the reader to recognize the implications of this interaction: our abiding responsibility for the other, and our concern with the other's suffering and death. Situated at the crossroads of several philosophical schools and approaches, Levinas's work illuminates a host of critical issues and has found resonances among students and scholars of literature, law, religion, and politics. _Entre Nous_ is at once the apotheosis of his work and an accessible introduction to it. In the end, Levinas's urgent meditations upon the face of the other suggest a new foundation upon which to grasp the nature of good and evil in the tangled skein of our lives. (shrink)

Rassemblant l'integralite des dimensions de la pensee de S. Weil selon un double axe chronologique et thematique, ce livre montre comment, heritiere du spiritualisme francais allant de Biran a Alain, S. Weil en a radicalise les intuitions les plus audacieuses: celles d'un cogito perceptif, d'une ontologie du travail, ou d'une christologie philosophique renouvelant en profondeur le platonisme chretien. Il montre ensuite comment le dialogue opere de 1938 a 1943 entre modernite, hellenisme, christianisme et pensees orientales revele un essai de refondation (...) trinitaire de la question de l'etre unique dans l'histoire de la metaphysique. Anticipant sur la critique heideggerienne de l'-ontotheologie- [...], la pensee weilienne de l'universel concret a ignore l'opposition moderne du theorique et du pratique, du rationnel et du religieux, et redeploye au XXeme siecle la triple dimension existentielle, speculative et mystique de la philosophie antique.". (shrink)

This paper begins with a problem stemming from Hume regarding credences about credences. Suppose one has a credence of .95 in p, and suppose one assesses the credence to be such. But suppose one’s second-order credence in this assessment is less than 1. Then, by a standard conditionalization rule, one’s credence in p becomes less than .95. Moreover, such “erosion” can iterate by considering one’s, third-, fourth-, fifth-order credences, etc. (In light of this, some have rejected higher-order credences; however, it (...) is argued that Lewis’ “Principal Principle” forbids this.) The paper then offers a partial solution by describing circumstances under which a person has reason to assign credence 1 to a first-order credence. The solution takes the form of a “transparency” view of self-knowledge from Parent (2017, chapter 8). Briefly, it is argued that when one “reflex-like” utters a sentence “The probability of p is n”, then as a matter of psychological law, the utterance is an expression of one’s own judgment. The Principal Principle then necessitates that one’s credence in p is n, assuming one is being rational. Thus, upon perceiving such an utterance, one can thereby have a reason to assign a second-order credence of 1. (shrink)

Can God create an unliftable stone? Beall & Cotnoir propose that ‘God can create an unliftable stone’ is a truth-value gap (neither true nor false). However, this yields a revenge paradox on whether God can eschew gaps. Can God avoid gappy ascriptions of power? Either way, God’s power seems to have limits. In response, it may be said that ascribing God the power to avoid gaps is itself gappy—it concerns a power that God neither has nor lacks. Yet this ends (...) up being inconsistent, for it implies that God definitely lacks that power. Following Aquinas, perhaps Beall & Cotnoir could accept this lack and still uphold omnipotence, suggesting that the power to avoid gaps is impossible for God. Yet the Aquinian stratagem is enough to block the original paradox, which saps the motivation to proffer truth-value gaps in addition. I conclude that the gappy solution is either inadequate or insufficiently motivated. (shrink)

Internationally renowned as one of the great French philosophers of the twentieth century, the late Emmanuel Levinas remains a pivotal figure across the humanistic disciplines for his insistence--against the grain of Western philosophical tradition--on the primacy of ethics in philosophical investigation. This first English translation of a series of twelve essays known as _Alterity and Transcendence_ offers a unique glimpse of Levinas defining his own place in the history of philosophy. Published by a mature thinker between 1967 and 1989, (...) these works exhibit a refreshingly accessible perspective that seasoned admirers and newcomers will appreciate. In today's world, where religious conceptions of exalted higher powers are constantly called into question by theoretical investigation and by the powerful influence of science and technology on our understanding of the universe, has the notion of transcendence been stripped of its significance? In Levinas's incisive model, transcendence is indeed alive--not in any notion of our relationship to a mysterious, sacred realm but in the idea of our worldly, subjective relationships to others. Without presupposing an intimate knowledge of the history of philosophy, Levinas explores the ways in which Plotinus, Descartes, Husserl, and Heidegger have encountered the question of transcendence. In discourses on the concepts of totality and infinity, he locates his own thinking in the context of pre-Socratic philosophers, Aristotle, Leibniz, Spinoza, Kant, and Descartes. Always centering his discussions on the idea of interpersonal relations as the basis of transcendence, Levinas reflects on the rights of individuals (and how they are inextricably linked to those of others), the concept of peace, and the dialogic nature of philosophy. Finally, in interviews conducted by Christian Chabanis and Angelo Bianchi, Levinas responds to key questions not directly addressed in his writings. Throughout, _Alterity and Transcendence_ reveals a commitment to ethics as first philosophy--obliging modern thinkers to investigate not merely the true but the good. (shrink)

One of the most influential philosophers of our day has selected 16 previously uncollected pieces that are unified by Levinas's project of revising the phenomenological description of the world in light of our experience of other persons.

One of the most influential philosophers of our day has selected 16 previously uncollected pieces that are unified by Levinas's project of revising the phenomenological description of the world in light of our experience of other persons.

As Emmanuel Levinas states in the preface to Existence and Existents, "this study is a preparatory one. It examines . . . the problem of the Good, time, and the relationship with the other [person] as a movement toward the Good." First published in 1947, and written mostly during Levinas's imprisonment during World War II, this work provides the first sketch of his mature thought later developed fully in Totality and Infinity and Otherwise than Being, or Beyond Essence. This (...) new edition marks the first time this important work has been made available in an inexpensive paperback edition. Levinas's project in Existence and Existents is to move from anonymous existence to the emergence of subjectivity; to subjectivity's practice, theory and morality; to its encounter with the alterity of the other person. He is concerned here primarily with the time of the solitary subject; time is the inner structure of subjectivity, of the movement of existing. "Levinas's work," says Alphonso Lingis, "contains not only wholly new analyses of the forms of time of the present, the past, the future but also a new conception of the work of time." Beginning with Existence and Existents, then, it is possible to begin tracing the progressive "alterization" of time as it unfolds across the development of Levinas's entire philosophy. As a "preparatory" study, Existence and Existents introduces the major themes and concerns that occupied Levinas throughout his career. This is essential reading for understanding both Levinas's own philosophy and the developments in philosophical thought in the twentieth century. (shrink)

La réflexion sur le positivisme juridique est au cœur d'interrogations importantes concernant la portée des règles de droit, la nature de l'Etat et les relations entre droit et morale. L'examen des présupposés et des thèses philosophiques de la Théorie pure du droit de Hans Kelsen et du Concept de droit d'Herbert Hart permet de s'orienter dans ces débats. Les deux auteurs proposent des théories distinctes d'une même réalité : la mise en vigueur, dans des collectivités, de règles possédant une forme (...) d'objectivité. Leurs descriptions du fonctionnement des systèmes juridiques obligent à reconduire à ses fondements l'examen de la nature et de la connaissance des normes. De ce fait, la comparaison des doctrines doit permettre de mieux comprendre, en particulier, l'articulation entre le registre du devoir-être et la prise en compte de la réalité de la vie sociale organisée par le droit. (shrink)

La question de Dieu dans la pensée de Husserl fut très tôt un objet d'attention pour la recherche phénoménologique, mais la diversité des textes est telle qu'il était nécessaire d'établir le dossier historique relatif à cette question. Bien évidemment, la mise en lumière de l'unité et de la continuité des analyses de Husserl sur Dieu est animée par une interrogation proprement spéculative : quelle place pour Dieu dans une philosophie descriptive qui se veut méthodologiquement athée? A partir du "je" transcendantal, (...) quel est l'accès possible à la pure phénoménalité de Dieu? Si Husserl décrit la transcendance de Dieu comme celle d'une Idée théorique, éthique et téléologique, il ne s'agit pas pour lui de s'en tenir aux reconstructions abstraites de la métaphysique, niais de revenir à l'expérience originaire de Dieu. La réduction phénoménologique ne demande pas de cesser de croire, mais elle rend possible une purification éthique de l'expérience religieuse qui permet d'élucider son sens. En cela, tout le projet contemporain d'un concept non ontologique de Dieu est redevable à Husserl d'avoir fait le premier pas décisif en affranchissant de tout en soi " et en montrant que la transcendance de Dieu ne peut être séparée de la vie intentionnelle dans laquelle elle s'annonce. Husserl ne confond pas pour autant philosophie et théologie, et la compréhension de Dieu comme évidence d'une Idée pratique infinie laisse ouverte la possibilité de la Révélation sans vouloir parler pour elle. (shrink)

Reproduit quatre conférences faites en 1946 et 1947 sous ce titre au Collège de philosophie, et interroge la notion de temps comme limitation même de l'être fini ou comme relation de l'être fini à Dieu (Electre).

L’esprit contemporain nous vole nos intériorités. Il entend façonner nos goûts et nos imaginaires. Orienter nos expériences. Nous détourner de nous-mêmes dans un divertissement généralisé, une mise en réseau et un art consommé de l’inquiétude qui est une autre manière de nous emporter dans son flux. C’est un homme mutilé, abruti, amoindri spirituellement que produit ce monde dominé par la technique qui ose appeler progrès les0régressions qu’il programme. L’art – entendu non comme savoir ou culture mais comme passion de la (...) liberté et exploration de nos sources enfouies – est l’un des derniers moyens qui nous restent pour nous savoir humains. Tout art digne de ce nom est insurrection, quête d’absolu, tentative désespérée pour dire l’amour incommensurable qui nous taraude. Emmanuel Godo, ici, nous provoque et nous convoque. Et si nous faisions l’épreuve de notre humanité – pour en avoir la preuve – en nous confrontant à des oeuvres d’art? Mais pas à des simulacres sans épaisseur ou à des joujoux insipides, non! Car ce n’est pas en millions de dollars que s’évalue une oeuvre mais à sa capacité à faire se lever en nous nos forces en sommeil. Un plaidoyer magistral pour l’art contemporain, le vrai. (shrink)

The paper defends the philosophical method of "regimentation" by example, especially in relation to the theory of mind. The starting point is the Place-Smart after-image argument: A green after-image will not be located outside the skull, but if we cracked open your skull, we won't find anything green in there either. (If we did, you'd have some disturbing medical news.) So the after-image seems not to be in physical space, suggesting that it is non-physical. In response, I argue that the (...) green blob is a fictional object, while assuming a weak sort of realism about fictional objects (where they exist as mind-dependent objects). This view can look like dualism, however, but I try to interpret it not as implying metaphysical dualism, but rather as reflecting a dualism of theory. Roughly, there can be a theory of mind-independent objects, and a theory of mind-dependent objects. Yet there are principled reasons why we cannot integrate the two into a consistent whole, for reasons related to Russell's vicious circle principle. Most of the paper motivates this by an analogy between the physicalist's theory of the world, and drawing a map with a complete representation of the map itself. Regimentation unearths the inconsistencies that arise, when trying to represent as part of a model the very representations used to define the model. (shrink)

La philosophie de la nature de l'Encyclopedie des sciences philosophiques fut, jusqu'a une date recente, presque ignoree par les etudes hegeliennes. Hegel s'y serait rendu coupable d'une pretention a concurrencer les sciences positives sur leur propre terrain et a rivaliser avec elles, en revelant a la fois son incomprehension de la scientificite la mieux etablie et la faible rationalite de son propre projet. Une lecture attentive permet de rectifier ces prejuges, en montrant non seulement que Hegel s'y trouve attentif et (...) respectueux du savoir positif de son temps, mais encore qu'il tente d'y definir les modalites d'une collaboration methodologiquement reglee entre philosophie et sciences. En quoi consiste le projet d'une science speculative? En quoi consiste chez Hegel la deduction speculative de la verite? En quoi consiste la comprehension hegelienne du statut et des formes du discours des sciences de la nature? Quelle attitude la speculation doit-elle adopter face aux controverses scientifiques? C'est a ces questions que s'efforce de repondre cet ouvrage. (shrink)

The present piece is a reply to G. Hoffmann on my infallibilist view of self-knowledge. Contra Hoffmann, it is argued that the view does not preclude a Quinean epistemology, wherein every belief is subject to empirical revision.

La théorie critique de la société, telle qu'elle s'est développée dans le cadre de ce qu'on appelle parfois l'école de Francfort, se caractérise notamment par le fait qu'elle donne toute son importance aux dominations et aux conflits dans son analyse du monde contemporain. L'une de ses figures aujourd'hui centrales, Axel Honneth, est aussi l'auteur de la théorie de la reconnaissance sans doute la plus systématique et riche en perspectives théoriques et critiques. C'est de cette théorie qu'Emmanuel Renault part dans (...) cc livre, tout en lui apportant des inflexions justifiées d'une part par l'histoire de la théorie critique, d'autre part par l'analyse du temps présent. L'analyse de l'imbrication de la reconnaissance, de la domination et du conflit demande une approche spécifique : l'apport du pragmatisme américain et les débats sociologiques contemporains, en particulier Dewey et Bourdieu, complètent ici le modèle hégélien et les intuitions de Marx. Quelques exemples choisis parmi des objets souvent délaissés par les sciences sociales la conduite oppositionnelle d'un groupe de punks squatters, le langage protestataire de jeunes de banlieues populaires mettent à l'épreuve la capacité d'analyse de l'approche proposée par l'auteur, celle d'une philosophie sociale conçue comme une hybridation de la philosophie et des sciences sociales. Une contribution d'importance au coeur des débats les plus actuels."--Page 4 of cover. (shrink)

In this article we refine the design ofcontext shifting experiments, which play a central role in contextualist debates, and we subject a large number of scenarios involving different types of expressions of interest to contextualists, including ‘know’ and color adjectives like ‘green’, to experimental investigation. Our experiment (i) reveals an effect of changing contexts on the evaluation of uses of the sentences that we examine, thereby overturning the absence of results reported in previous experimental studies (so‐callednull results), (ii) uncovers evidence (...) for a ‘truth bias' in favor of positive over negative sentences, and (iii) reveals previously unnoticed distinctions between the strength of the contextual effects displayed by scenarios involving knowledge ascriptions and scenarios concerning color and other miscellaneous scenarios. (shrink)

A sequel to Levinas's Totality and Infinity, this work is generally considered Levinas's most important contribution to the contemporary debate surrounding the closure of metaphysical discourse, much commented upon by Jacques Derrida. This work contains a fundamentally original theory of the ethical relationship and describes the face-to-face relationship, sensibility, responsibility and speech. Renowned Levinas scholar Richard A. Cohen has contributed a new foreword to this edition of Otherwise than Being, which is also the first time the work is available in (...) an affordable paperback edition. This foreword, along with Alphonso Lingis's extensive introduction to the work, is a valuable tool for researchers and students of Levinas's philosophy. (shrink)

Qu’est-ce qui peut venir à l’idée qui n’y soit pas déjà, en quelque façon, contenu, ou qui ne soit pas déjà à la mesure de l’idée? Ne faudrait-il pas, pour rendre pensable l’absolu – pour trouver un sens à Dieu – contester que la pensée soit coextensive à la conscience en guise d’un savoir toujours corrélatif de l’être et, dès lors, que la philosophie coïncide avec l’ontologie?Ce livre essaie de suggérer que le sens signifie non pas exclusivement sous la figure (...) de signifiants – choses, signes, mots – renvoyant à des signifiés; qu’il signifie, plus anciennement, à partir du visage humain, comme quand on dit signifier un ordre ou ordonner. Signifiance originelle du visage perçant sans cesse ses formes plastiques et représentées qui sans cesse se referme sur la voix silencieuse ou inouïe du commandement signifié! Eveil et dévotion suscités en guise d’un moi libéré de soi, libéré pour le prochain, même si l’on s’obstine à n’y trouver que représentation et conscience de soi. (shrink)