Hors du temps d’Alain Boyer est l’un de ces livres qui prêtent volontiers à la critique et à la discussion, non seulement en raison des thèses soutenues par l’auteur, qui sont, de son propre aveu, controversées, mais à cause également du ton employé, souvent polémique, parfois même irrévérencieux ou iconoclaste. Et sans doute l’un des buts essentiels de l’ouvrage consiste-t-il à déboulonner une statue, non pas tant celle du philosophe Kant, dont l’auteur reconnaît le génie et l’importance, mais celle d’un (...) certain Kant élevé au rang de chantre des modernes ou d’apôtre du pluralisme, de la liberté d’expression et du dialogue intersubjectif. Bien qu’il ne conteste pas complètement la vision poppérienne d’un Kant Aufklärer, Alain Boyer entend néanmoins la nuancer: maints aspects de la philosophie de Kant s’éloignent effectivement de l’Aufklärung. Il s’agira pour lui de montrer que Kant est un philosophe tant de l’ordre que de la liberté et que bien qu’il soit le père du criticisme, il n’en est pas moins lui-même un métaphysicien dogmatique cherchant avant tout à sauver la morale et la religion du péril que lui font courir ses principaux ennemis: les sceptiques empiriques, les rêveurs délirants ou les librespenseurs. Il entend également dénoncer l’imposture de certains interprètes de Kant qui passent volontiers sous silence les aspects les plus problématiques de sa pensée pour ne retenir que ce qui s’accorde avec leurs propres convictions, projetant ainsi sur sa pensée, de manière anachronique, leurs propres idées. Parmi les thèses kantiennes que l’on tente prudemment d’écarter se trouvent entre autres la condamnation absolue du mensonge, le refus du droit de résistance, la liberté intelligible ou encore l’énigmatique chose en soi. (shrink)

Hors du temps d'Alain Boyer est l'un de ces livres qui prêtent volontiers à la critique et à la discussion, non seulement en raison des thèses soutenues par l'auteur, qui sont, de son propre aveu, controversées, mais à cause également du ton employé, souvent polémique, parfois même irrévérencieux ou iconoclaste. Et sans doute l'un des buts essentiels de l'ouvrage consiste-t-il à déboulonner une statue, non pas tant celle du philosophe Kant, dont l'auteur reconnaît le génie et l'importance, mais celle d'un (...) certain Kant élevé au rang de chantre des modernes ou d'apôtre du pluralisme, de la liberté d'expression et du dialogue intersubjectif. Bien qu'il ne conteste pas complètement la vision poppérienne d'un Kant Aufklärer, Alain Boyer entend néanmoins la nuancer: maints aspects de la philosophie de Kant s'éloignent effectivement de l'Aufklärung. Il s'agira pour lui de montrer que Kant est un philosophe tant de l'ordre que de la liberté et que bien qu'il soit le père du criticisme, il n'en est pas moins lui-même un métaphysicien dogmatique cherchant avant tout à sauver la morale et la religion du péril que lui font courir ses principaux ennemis: les sceptiques empiriques, les rêveurs délirants ou les libres-penseurs. (shrink)

Résumé Nous entendons démontrer dans cet article l’importance souvent méconnue que revêt dans la morale kantienne l’analogie entre la nature sensible et la nature morale. Nous y soutiendrons en effet que sans la présence d’une telle analogie, il serait impossible pour le jugement pratique de déterminer pour des cas particuliers quelles sont les actions qu’autorise l’impératif catégorique. A cet égard, la typique du jugement pur pratique s’avérera déterminante en ceci qu’elle fournira à la loi morale le prolongement intuitif nécessaire pour (...) que soient subsumées sous elle des actions particulières. Bien qu’elle esquisse un pont entre la nature et la liberté, la typique ne saurait se réduire, comme le suggère néanmoins Yovel, à n’être qu’une forme inférieure de la synthèse achevée de la moralité et du bonheur, telle qu’on la retrouve dans le concept du souverain bien. Son caractère incontournable pour le jugement moral s’illustre en outre dans le recours systématique à ce principe par Kant lui-même lors de la discussion et de la solution des quatre dilemmes moraux présentés dans les Fondements de la métaphysique des mœurs. (shrink)

Notre intention dans cet article est de montrer qu’il existe deux versions différentes du souverain bien politique chez Kant et de déterminer laquelle est la plus cohérente avec l’ensemble de sa philosophie pratique. Ayant d’abord soutenu une version forte et étatique du Völkerbund conçu comme un Völkerstadt, Kant s’en éloigne progressivement jusqu’à soutenir une version non étatique de l’ordre juridique et politique international sous la forme d’une association d’États libres. Les arguments d’ordre moral avancés par Kant pour soutenir cette nouvelle (...) version de la Société des Nations ne sont rationnellement acceptables que si nous convenons qu’il a désormais abandonné l’analogie individu / État qui se trouvait pourtant à la base de l’argumentation visant à rendre nécessaire l’institution d’un ordre international. La faillite de l’analogie individu / État annonce que le modèle vers lequel doit s’orienter l’ordre politique international n’est pas l’État de droit coercitif et légal, mais l’idéal de la communauté éthique qui repose sur l’autonomie et l’intention morale des États.The purpose of this article is to determine which of the two representations of the highest political good in Kant’s philosophy is the more consistent with his whole practical philosophy. After having defended a strong version of the highest politicaI good, in which the Völkerbund was more like a Völkerstadt, Kant went on to affirm a non-state version of the international political and juridical order, now conceived as an association of free states. The arguments Kant proposes to ground his new conception of the international political order cannot be very convincing unless we admit that he has definitively abandoned the earlier analogy he made between the individual and the state. The collapsing of this analogy, which he had first proposed in order to justify a legalization of the international political order, shows that the model he has in mind for the highest political good is not the power of the national state but the ideal of an ethical commonwealth which relies only on the autonomy and the moral intentions of the states. (shrink)

Cet article plaide en faveur de l’unité de la philosophie kantienne de l’histoire qui apparaît trop souvent scindée en deux lectures antagonistes : l’une qui fait de l’histoire le lieu du développement continu de la disposition morale de l’homme, l’autre qui ne perçoit au contraire dans l’histoire qu’un progrès politique et juridique. Notre intention sera alors de présenter l’histoire comme le lieu où s’effectue chez Kant la réconciliation entre la moralité et la politique. Nous verrons à cet égard que la (...) position intermédiaire qu’occupe l’histoire lui confère par rapport au développement de l’espèce humaine une dimension pédagogique indéniable. A travers l’établissement d’un État de droit, l’histoire favoriserait donc l’émergence d’une culture de l’autonomie et de la liberté, préparant l’homme à réaliser sa tâche morale qui consiste dans l’accomplissement d’une communauté éthique du genre humain. (shrink)

ABSTRACTThe aim of this article is to discuss the transcendental status of Kant's moral philosophy. Despite what is usually thought among scholars, we intend to demonstrate that morality for Kant is not part of transcendental philosophy. We shall at first recall the reasons that have driven Kant to separate morality from the transcendental philosophy. Kant's position seems both firm and clear: morality, although involving a priori concepts such as the moral law, is not a transcendantal knowledge because its major concept, (...) the will, is not pure enough; it refers somehow to experience. On the other hand, after considering the positions of renowned scholars such as Gueroult, Delbos, and Höffe, who claim that Kant's morality became partially or totally transcendantal since the writing of the Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, we suggest that Kant had then found the right way to establish on a critical basis a future metaphysics of morals. (shrink)

Ce collectif en hommage au défunt Pierre Laberge est divisé en cinq parties, qui renvoient respectivement à cinq thèmes fondamentaux de la pensée kantienne: l'éthique, l'esthétique, la politique, la philosophie théorique, l'anthropologie et l'axiologie.