This article considers how the new finds have affected one's view of Empedocles, and suggests how interpretation of that material might help solve some longstanding problems about the structure and content of Empedocles' writings. A basic account of the teachings of Empedocles would distinguish between two main components. On the one hand, there is a “Presocratic” physics, including a theory of principles, a cosmology, and a biology. On the other hand, there is a mythical law, clearly inspired by Orphic or (...) Pythagorean legends, which imposes on guilty gods a punishment consisting in their transmigration through a series of mortal beings. The purpose of this article is to show that Empedocles has the habit of referring to divine entities of his physical system both in a physical and in a mythological way and that his uses of the word daimon form part of this twofold language. (shrink)

The purpose of the paper is to defend a modified version of the report given by Strabo about the transmission of the writings of Aristotle during the Hellenistic period. The basic dilemma was pointed out by Dom Jean Liron in 1717: The existence of our Corpus Aristotelicum entails that Strabo must be exaggerating either in assuming that the manuscripts brought by Neleus to Scepsis were the only manuscripts of the Aristotelian and Theophrastean writings, or in asserting that these manuscripts were (...) severely damaged. Many writings of our Corpus are missing in the Hellenistic catalogue of Aristotle's works while they are listed in the later catalogue of Ptolemy al-Gharïb; furthermore, the single books of the transmitted treatises are labelled by means of the pre-Hellenistic system of 24 letter labels, whereas in the Hellenistic catalogue the single books are numbered by means of the Hellenistic system of 27 alphabetic numerals. This suggests that the treatises missing in the Hellenistic catalogue formed part of a collection which was inaccessible in Hellenistic times and which, therefore, preserved the pre-Hellenistic system of book-labelling. After the rediscovery of the collection its system of book-labelling was maintained by the editors who laid the foundations of our Corpus. The same criterion reveals the Eudemian Ethics in eight books to be a later compilation. (shrink)

The present book is the result of a conference supported by the Karl-und-Gertrud-Abel-Stiftung which was dedicated to the reception of the Presocratics in the western world from the 12th to the 19th century. The chapters of the book are based on papers given at the conference. For publication, they have been revised and some of them have been amplified to a considerable extent.

Cet article propose une interprétation de la relation entre l’aletheia et la doxa dans le poème de Parménide sur la base d’une analyse du voyage relaté dans le proème. À partir d’un examen précis du texte parménidien, il établit que l’hypothèse selon laquelle la citadelle de la nuit est la destination finale du voyage rend bien mieux compte de celui‑ci que l’hypothèse longtemps admise selon laquelle il s’agirait de la lumière. Cette lecture du proème permet non seulement d’établir un certain (...) nombre de parallèles avec d’autres œuvres poétiques qui décrivent le trajet du Soleil, mais surtout de mettre au jour une analogie entre le récit de voyage et la partition en deux du poème parménidien : notre monde, où alternent le jour et la nuit, représente le monde de la doxa, où être et non-être sont mêlés et qui est gouverné par deux principes correspondants, le feu et la nuit, tandis que l’unicité de la déesse de la Nuit dans l’au‑delà renvoie à celle de l’être. De plus, en distinguant deux étapes dans le voyage du narrateur, celle où il atteint de lui‑même le chemin de la nuit et du jour et celle où les filles d’Hélios le guident sur ce chemin, on peut expliquer l’existence même d’un discours sur les opinions des mortels : de même que le narrateur a besoin d’abord d’aller de notre monde quotidien jusqu’au chemin de la nuit et du jour pour avoir ensuite accès à la connaissance divine, de même il faut expliquer le monde de l’opinion en le faisant remonter à deux principes fondamentaux pour montrer aux mortels le chemin vers l’aletheia. L’article conclut en expliquant, à partir des fragments B14 et B15, pourquoi Parménide a recours à la déesse de la Nuit pour faire cette révélation : ce choix repose sur une critique de la lumière du soleil comme condition de la vision trompeuse. (shrink)

The volumes of the Symposium Aristotelicum have become essential reference works for the study of Aristotle. In this twentieth volume, ten renowned scholars of ancient philosophy offer a running commentary on Aristotle's De motu animalium. It is in this text, one of his most intriguing works, that Aristotle sets out the general principles of animal locomotion. A philological and a philosophical introduction sketch the current state of research on this treatise, situating current thought in the context of three decades of (...) scholarly debates. The nine contributed essays together comment on each chapter of the Aristotelian text, discussing in detail the philosophical issues that are raised across the different sections of the text. Comprehensive analyses of Aristotle's doctrines and arguments, as well as critical discussion of rival interpretations, make this volume a valuable resource for scholars of Aristotle. The present volume also includes a newly reconstructed Greek text with a facing English translation by Benjamin Morison. (shrink)

Eleven scholars present a comprehensive study of the first book of Aristotle's Metaphysics. This is a key text for the reconstruction of the early history of Greek philosophy, and sets the agenda for Aristotle's project of wisdom. Included is a new edition of the Greek text, and an introduction which examines its divergent traditions.

Bildung ist mehr als „Wissen“ im Sinne von Know that. Mit Hilfe der Erkenntnismöglichkeiten der historisch arbeitenden Geisteswissenschaften wird in diesem Buch der Zusammenhang zwischen verschiedenen Regulierungskräften und früheren Ausformungen des Bildungsbegriffs vor Augen geführt. Die gewonnenen Einsichten werden auf zwei aktuelle Problemkreise bezogen: Bildung und Gesellschaft sowie Bildung und Bildungssystem.

On se propose dans cet article d’examiner la relation entre la théorie physique d’Empédocle et sa loi mythique sur le daimon coupable. Deux caractéristiques du système physique revêtent ici une importance particulière : (1) plusieurs composants élémentaires du système font partie des « dieux à la longue vie » ; cela s’applique, d’une part, aux masses concentriques de terre, eau, air et feu à l’état pur pendant les quatre mille ans de séparation complète, et d’autre part au Sphairos, c’est-à-dire au (...) mélange intégral des quatre éléments pendant les quatre mille ans d’unité complète. En ce sens, le système physique est une théologie physique ; (2) dans l’exposition du système, il y a deux façons de renvoyer aux cinq dieux à la longue vie : parfois il en est question en termes purement physiques, parfois ils sont identifiés de manière allégorique aux dieux traditionnels de la mythologie et du culte. Les quatre masses pures à la longue vie peuvent ainsi recevoir les noms de Zeus, Héra, Aidoneus et Nestis ; de même, le Sphairos pouvait être appelé Apollon. On soutiendra ici que la loi mythique sur le daimon coupable appartient à ce registre allégorique ; sa fonction est de refléter le cycle cosmique du système physique de façon à en exprimer toute la force d’un point de vue humain. (shrink)

The present book is the result of a conference supported by the Karl-und-Gertrud-Abel-Stiftung which was dedicated to the reception of the Presocratics in the western world from the 12th to the 19th century. The chapters of the book are based on papers given at the conference. For publication, they have been revised and some of them have been amplified to a considerable extent.