O que o grande cineasta Hitchcock tem a nos dizer sobre a pandemia que vivemos? Como a Covid-19 abriu uma possibilidade de assistir ao filme Os pássaros que não era evidente em sua época? Nessa via de mão-dupla, é como se Hitchcock pudesse nos ajudar a pensar a pandemia atual, mas apenas porque ela permitiu enxergar algo novo em Os pássaros. É o caso de pensar o que elementos da natureza não-humana, sejam pássaros ou vírus, dizem sobre o antropocentrismo da (...) civilização moderna. (shrink)

O objetivo deste ensaio é caracterizar a experiência estética do espaço na obra do pintor Mark Rothko, tendo em vista considerações filosóficas, sobretudo de Martin Heidegger e do Romantismo alemão. Pretende-se esclarecer o conceito de espaço que entra em jogo nos quadros desse pintor expressionista abstrato do século XX, através do acompanhamento de etapas da sua trajetória, e sugerir ainda uma concepção de espacialidade da arte em geral. Essa espacialidade, ao invés de ser parada, substancial e quantitativa, seria um movimento (...) dinâmico qualitativo. Como afirmava Heidegger, “o espaço espaça”. Os quadros de Rothko oferecem, na própria experiência pictórica, o sentido concreto do espaçamento do espaço. (shrink)

O artigo analisa os motivos que fizeram o pensador indígena Ailton Krenak temer um metafórico segundo exílio de Darcy Ribeiro: se o primeiro foi político, após o Golpe Militar de 1964, o mais recente seria intelectual, pelo esquecimento de sua obra. Formula-se, como hipótese, que dois fatores ajudam a entender a ameaça de exílio do legado de Darcy Ribeiro: o primeiro é a forma de escrita ensaística e imaginativa dos seus livros, que desafia o cientificismo acadêmico; o segundo é o (...) conteúdo modernista de seu projeto de Brasil, fundado na inclusão indígena e na educação, tal como sonhara Oswald de Andrade nos anos 1920 ao falar da dupla base com “a floresta e a escola”, o que desafia a história etnocida e ignorante que governou o país. (shrink)

O artigo analisa como o diagnóstico feito pela filosofia de Hegel no século XIX sobre o fim da arte é encontrado ainda no pensamento estético do crítico e escritor modernista Mário de Andrade no século XX, no Brasil. Sem ter se detido na análise do filósofo alemão, Mário contudo preocupou-se com a perda do antigo sentido social da arte, pois ela afastaria o Modernismo da pretensão de servir de esteio para a formação do Brasil. Os anos heroicos de 1920 da (...) vanguarda brasileira cederam espaço, desde a década de 1930, para a autocrítica sobre o individualismo e o formalismo da arte moderna. Este artigo sustenta a tese de que tal autocrítica tardia de Mário de Andrade ao Modernismo deveu-se à tomada de consciência sobre o que, segundo a estética de Hegel, chamamos de fim da arte. (shrink)

O artigo analisa, a partir sobretudo do pensamento de Hannah Arendt, o desafio que representa para a política “viver junto”. Embora a expressão origine-se com o ensaísta francês Roland Barthes, o objetivo do artigo é quadruplo: (1) apresentar seu fundamento ontológico na condição humana ou existencial de “ser-com”, ou seja, de ser junto aos outros, pensada desde Martin Heidegger; (2) descrever seu sentido político pela conjugação entre isonomia e diferença na forma da pluralidade pela qual cada pessoa pode aparecer singularmente (...) em atos e palavras, de acordo com uma liberdade frente a quaisquer predeterminações; (3) demonstrar como a recente situação da pandemia de Covid-19 radicalizou o impasse de viver junto – e separado – em sociedade, particularmente no caso do Brasil, colocando em relevo uma dimensão coletiva da liberdade pela interdependência entre os seres humanos; e (4) apontar a importância da forma de governo da república, mas também os perigos da sua fragilização nas democracias contemporâneas no que se refere à dificuldade de responder – como viver junto? (shrink)