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  1.  44
    Anthropomorphism in social robotics: empirical results on human–robot interaction in hybrid production workplaces.Anja Richert, Sarah Müller, Stefan Schröder & Sabina Jeschke - 2018 - AI and Society 33 (3):413-424.
    New forms of artificial intelligence on the one hand and the ubiquitous networking of “everything with everything” on the other hand characterize the fourth industrial revolution. This results in a changed understanding of human–machine interaction, in new models for production, in which man and machine together with virtual agents form hybrid teams. The empirical study “Socializing with robots” aims to gain insight especially into conditions of development and processes of hybrid human–machine teams. In the experiment, human–robot actions and interactions were (...)
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  2.  28
    An overview of work analysis instruments for hybrid production workplaces.Sarah L. Müller, Mohammad A. Shehadeh, Stefan Schröder, Anja Richert & Sabina Jeschke - 2018 - AI and Society 33 (3):425-432.
    With increasing technological improvements, production processes are becoming more and more automated. Nevertheless, full automation is improbable in the medium term since human abilities cannot yet be completely replaced. Therefore, it is likely that so-called hybrid human–robot teams will assume the future production. This raises questions regarding the shaping of future production and the effects it will have on the employees, workstations, and the companies as a whole. The project “Work in the Industry of the Future” addresses the entirely new (...)
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  3.  9
    Umstrittene Säkularität: Säkularer Religionsunterricht an öffentlichen Schulen.Stefan Schröder - 2020 - Zeitschrift für Religionswissenschaft 28 (2):314-335.
    ZusammenfassungDer vorliegende Beitrag diskutiert das Konzept eines säkularen Religionsunterrichts als fachdidaktischen Ausgangspunkt einer religionswissenschaftlich ausgerichteten schulischen Religionskunde. „Säkularität“ erweist sich in diesem Zusammenhang als contested concept: Eine religionswissenschaftlich-konzeptionelle Perspektive, die Säkularität als eine weltanschaulich neutrale Metaperspektive interpretiert (Säkularität 1), steht idealtypisch einer individuell-identitätsformativen (Säkularität 2) sowie einer weltanschaulich-normativen (Säkularität 3) Interpretation eines säkularen Religionsunterrichts gegenüber, die in der schulpraktischen Wirklichkeit in Deutschland historisch dominieren. Der Artikel mündet in ein Plädoyer für einen differenzierteren und bewussteren bildungspolitischen Umgang mit einer säkularen Rahmung (...)
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  4.  11
    Susanna E. Fischer, Erzählte Bewegung: Narrationsstrategien und Funktionsweisen lateinischer Pilgertexte (4.–15. Jahrhundert). (Mittellateinische Studien und Texte 52.) Leiden: Brill, 2019. Pp. vii, 374; color and black-and-white figures. $140. ISBN: 978-9-0043-8042-4. [REVIEW]Stefan Schröder - 2022 - Speculum 97 (2):492-493.
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