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  1.  10
    Autour de Robert Escarpit : L'effervescence bordelaise.Anne-Marie Laulan - 2007 - Hermes 48:95.
    Ayant collaboré aux premières années d'enseignement universitaire de la communication en France, aux côtés du fondateur Robert Escarpit, l'auteur témoigne tour à tour des engagements citoyens de ce brillant intellectuel, de ses choix conceptuels et de sa postérité, encore visible, tant en Aquitaine qu'au-delà des océans.Having worked in the early years of university teaching communication in France, alongside founder Robert Escarpit, the author demonstrates in turn commitments citizens of this brilliant intellectual, conceptual choices and his descendants still visible, as Aquitaine (...)
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  2.  6
    Dispositifs, enjeux et contextes : introduction.Anne-Marie Laulan - 2004 - Hermes 40:26.
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  3.  7
    Dossier : Le Brésil en proie à ses contradictions.Anne-Marie Laulan - 2005 - Hermes 42:187.
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  4.  15
    De l'utilité des querelles frontalières.Anne-Marie Laulan - 2004 - Hermes 38:118.
    La biologie se comprend en termes d'échanges entre le dedans et le dehors, soi et les autres ; mais toute croissance implique une assimilation d'éléments extérieurs. Les querelles frontalières entre disciplines sont l'équivalent des crises de croissance: phénomènes inévitables, douloureux, mais source de métamorphoses.By offering an anthropological view of attraction and exclusion processes in human as well as animal groups, the author proposes to take a step back from the bitter disciplinary "border" disputes to better perceive the discipline's continuous construction (...)
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  5.  22
    Du siècle des lumières à la naissance des SIC : Le maillon socioculturel.Anne-Marie Laulan - 2007 - Hermes 48:17.
    L'héritage du siècle des Lumières a été le fer de lance de puissants mouvements éducatifs, sociaux et artistiques qui traversent la société française de la Révolution à nos jours. Ces mouvements sont parmi les principaux vecteurs préalables à la constitution théorique du champ de la communication.The legacy of the Enlightenment has been the spearhead of powerful educational, social and artistic through French society from the Revolution to the present day. These movements are among the main drivers pre-theoretical constitution of the (...)
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  6.  3
    Franchir le Rubicon?Anne-Marie Laulan - 2012 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 63 (2):, [ p.].
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  7.  3
    Franchir le Rubicon?Anne-Marie Laulan - 2012 - Hermes 63:, [ p.].
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  8.  7
    Hommage à : Abraham MOLES.Anne-Marie Laulan - 1993 - Hermes 11:329.
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  9.  14
    Hommage à : Jean Devèze . Un transfuge novateur.Anne-Marie Laulan - 2004 - Hermes 38:216.
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  10.  16
    Hommage à : Pierre Fougeyrollas.Anne-Marie Laulan - 2009 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 53 (1):207.
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  11.  11
    Hommage à : Jean Meyriat.Anne-Marie Laulan - 2011 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 59 (1):, [ p.].
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  12.  13
    Hommage à : Pierre Fougeyrollas.Anne-Marie Laulan - 2009 - Hermes 53:207.
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  13.  9
    Hommage à : Jean Meyriat.Anne-Marie Laulan - 2011 - Hermes 59:, [ p.].
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  14.  2
    Incertitudes disciplinaires.Anne-Marie Laulan - 2013 - Hermes 67:, [ p.].
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  15.  11
    Incertitudes disciplinaires.Anne-Marie Laulan - 2013 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 67 (3):, [ p.].
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  16.  19
    Interview d'Edgar Morin, 3 juillet 2007.Anne-Marie Laulan & Jacques Perriault - 2007 - Hermes 48:185.
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  17.  9
    Information et sociétés.Anne-Marie Laulan - 2003 - Hermes 37:243-250.
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  18.  10
    Introduction.Anne-Marie Laulan & Jacques Perriault - 2007 - Hermes 48:9-13.
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  19.  9
    À la croisée des chemins.Anne-Marie Laulan - 2013 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 66 (2):, [ p.].
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  20.  2
    À la croisée des chemins.Anne-Marie Laulan - 2013 - Hermes 66:, [ p.].
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  21.  24
    La Convention sur la diversité des expressions culturelles : à quand le passage à l'action?Anne-Marie Laulan - 2008 - Hermes 51:75.
    La ratification à l'Unesco de la Convention sur la diversité des expressions culturelles se heurte, dans son application, aux changements du modèle qui a présidé à son élaboration. L'actualité immédiate révèle l'affrontement entre des logiques identitaires et la tentation économique de la mondialisation, ainsi que la complexité des mouvements migratoires. Toutes les sociétés deviennent multiculturelles, induisant un nouveau champ pour les chercheurs comme pour les décideurs.The ratification of the UNESCO Convention on the Diversity of Cultural Expressions faces in its application (...)
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  22.  11
    La diversité culturelle à l'UNESCO.Anne-Marie Laulan - 2004 - Hermes 40:44.
    L'auteur retrace la genèse de la « Déclaration de l'Unesco sur la diversité culturelle » passant successivement d'une nouvelle conception de l'économie et du développement à la légitimation des revendications culturelles identitaires pour aboutir à un instrument juridique de protection et de défense de la diversité des expressions culturelles et linguistiques. Au sein même de cette institution démocratique où chaque pays dispose d'une voix, les débats sont vifs, les différends nombreux. La culture interpelle en effet l'humanité dans son ensemble, le (...)
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  23.  3
    La fonction sociale de la photographie.Anne-Marie Laulan - 1978 - Communications 4 (1):110-122.
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  24.  8
    L'équilibre politique d'antagonismes culturels est-il possible?Anne-Marie Laulan - 2003 - Hermes 35.
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  25.  7
    Le style Unesco : langage diplomatique ou langue de bois?Anne-Marie Laulan - 2010 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 58 (3):, [ p.].
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  26.  4
    Le style Unesco : langage diplomatique ou langue de bois?Anne-Marie Laulan - 2010 - Hermes 58:, [ p.].
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  27.  14
    Machines a communiquer et lien social : Fractures dans la société de la connaissance.Anne-Marie Laulan - 2006 - Hermes 45:131.
    L'article met en cause l'efficacité des différentes machines à communiquer dans la mesure où elles ne sont pas centrées sur les besoins humains. D'où le paradoxe d'un lien social effiloché, voire détruit, au fur et à mesure que les outils techniques se multiplient. Les fractures sociales ainsi engendrées se rencontrent en Amérique latine où l'identité culturelle issue des luttes coloniales se heurte de plein fouet aux structures verticales à sens unique des dispositifs de communication. Mais la déchirure s'observe aussi en (...)
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