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  1.  15
    Crisi, decadenza, barbarie. Radici e futuro dell'Europa nel pensiero di E. Husserl e M. Henry.Claudio Tarditi - 2018 - Philosophical Readings 10 (1).
    Nowadays, a general agreement exists that European culture suffers from a severe type of economic and cultural crisis. In the first section of my contribution I intend to provide a comparison between Husserl's diagnosis of European crisis developed in the Vienna Lectures and Henry's account of barbarism in his book La barbarie. If, on the one hand, Husserl argues that such a critical condition compels Europe to choose between the sunset of its culture and its rebirth through a new foundation (...)
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  2.  5
    Desiderio, sacrificio, perdono: l'antropologia filosofica di René Girard.Claudio Tarditi - 2017 - Padova, Italy: Libreriauniversitaria.it edizioni.
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  3. From negative theology of hermeneutics.Claudio Tarditi - 2017 - In Antonio Calcagno, Steve G. Lofts, Rachel Bath & Kathryn Lawson (eds.), Breached Horizons: The Philosophy of Jean-Luc Marion. New York: Rowman & Littlefield International.
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  4.  29
    Le "Pathos-avec" Intersubjectivité, intropathie et regard clinique.Claudio Tarditi - 2012 - Journal of French and Francophone Philosophy 20 (2):57-74.
    Cet article cherche à appliquer la phénoménologie matérielle de Michel Henry à la question du rapport entre médicin et patient. A partir de la réflexion sur le statut de l'intersubjectivité en tant que intropathie, l'auteur propose un nouveau modèle de "regard clinique" et de "démarche thérapeutique".
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  5.  24
    Notes pour une phénoménologie de la naissance: En dialogue avec Claude Romano.Claudio Tarditi - 2013 - Journal of French and Francophone Philosophy 21 (2):68-86.
    Cet article cherche à discuter certaines implications de la phénoménologie événémentiale de Romano afin d'en mésurer la fécondité pour la question - largement négligée par notre tradition philosophique - de la naissance. A travers la critique de la notion de "conscience interne du temps" proposée par Husserl dans les Leçons de 1905 et les Manuscrits de Bernau de 1918-19, Romano met au point sa conception de l'événement en tant que origine intemporelle de toute temporalité mondaine. La dernière partie de cet (...)
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