It has long been suggested that emotion, especially threatening emotion, facilitates early visual perception to promote adaptive responses to potential threats in the environment. Here, we tested whether and how fearful emotion affects the basic visual ability of visual acuity. An adapted Posner’s spatial cueing task was employed, with fearful and neutral faces as cues and a Vernier discrimination task as the probe. The time course of the emotional attention effect was examined by varying the stimulus onset asynchrony of the (...) cue and probe. Two independent experiments consistently demonstrated that the brief presentation of a fearful face increased visual acuity at its location. The facilitation of perceptual sensitivity was detected at an SOA around 300 ms when the face cues were presented for both 250 ms and 150 ms. This effect cannot be explained by physical differences between the fearful and neutral faces because no improvement was found when the faces were presented inverted. In the last experiment, the face cues were flashed very briefly, and we did not find any improvement induced by the fearful face. Overall, we provide evidence that emotion interacts with attention to affect basic visual functions. (shrink)

本书是对20世纪的法国哲学流派的研究。主要有胡塞尔、柏格森、、普鲁斯特、海德格尔、萨特与梅洛-庞蒂、列维那、福柯、德勒兹、米歇尔-塞尔、利奥塔尔、德里达等哲学家的哲学思想研究。.

shang ji. Xunzi tong lun -- xia ji. Zhu zi zhuan jian zheng.

中国现代哲学是20世纪中国哲学变革和发展的重要时期,不少哲学家建立了自己独特的思想体系,对智慧问题予以高度重视。本书以中国现代哲学对形上智慧的追问和求索为主题,对中国现代哲学关于形而上学问题的理论发展 作了深入而清晰的梳理,并展示了其中的逻辑脉络。主要内容有科玄之争、知识和智慧、存在与天道、理智和直觉、名言之域与超名言之域、自由和境界等,着力对理气之辩、心物之辩、逻辑思维的辩证法、理性的直觉、可说的 和不可说的、思辩地说和诗意地说、天道和境界、自由和真善美等话题进行理性沉思。全书资料翔实、结构严谨、见解独特,是一部很有价值的学术专著,适合大学文科师生、哲学社会科学爱好者和研究者阅读使用。.

高清海(1930~ ),满族,黑龙江虎林人,吉林大学社会发展研究所教授、博士生导师.

本书研究了西方各国科学哲学思想的源流、派别,以及各派思想之间的关系及与科学、宗教、社会思潮的牵连,探索了科学哲学思想的发展方向。.

本书以东方文化为背景,从宗教理论、理想人格、人与社会、天人关系及天道本体诸方面采撷数十位古今中外文化名人精彩名句100余条进行阐释。.

Zi xu -- Di 1 zhang yu zhou san yuan: xin, wu, neng -- Di 2 zhang jin dai wu li xue de zhe xue yi yi -- Di 3 zhang xin wu neng de ji ben te xing yu yu zhou ji ben fa ze -- Di 4 zhang yu zhou san jie -- Di 5 zhang yu zhou de sheng cheng bian hua -- Di 6 zhang zong jie yu ying yong.

本书主要内容包括:超越西方哲学传统;反基础主义纲领;心理学唯名论;行为主义知识论;没有世界的真理观;后哲学文化;无本体论的伦理学等.

本书将牟宗三哲学研究置于当前国内外关于牟氏研究现状的大环境, 大视野之中, 着眼于牟氏道德的形上学, 紧扣牟氏著述文本, 不仅考察和梳理了牟宗三的学思历程, 学术资源, 而且重点从良知论, "现象" 与 "物自身", 两层存有论, 内圣与新外王, 宗教论, 圆善论, 道德的形上学之完成等方面展开对牟宗三哲学的阐发和剖析.

自己思考過後找到的答案，往往跟自己有關。 這個屬於自己的答案，當然比別人給的更特別，更好。__褚士瑩 褚士瑩師事法國哲學老師奧斯卡‧柏尼菲，從這一位「非典型」老師身上經歷了前所未有的思考練習與震撼教育。 世界上這麼多東西可以學，為什麼一定要學哲學？而且值得學的老師那麼多，為什麼偏偏是奧斯卡？ 褚士瑩形容奧斯卡是「搶走禮物的聖誕老人」，甚至因為幫忙安排諮商行程，竟然收到律師函，成為被告上法庭…… 但是褚士瑩卻在學習哲學思考的過程中，變成一個被「挑戰」問題時超開心，被「質疑」問題時興奮無比的人。 問，為什麼人生不能想做什麼就做什麼？ 問，為什麼學思考，就等於學做人？ 問，為什麼被挑戰、被質疑，反而會高興？ 問，為什麼謹慎小心不好？ 問，為什麼有錢人不會成為物質的奴隸？ 問，為什麼我不能幫爸媽安排他們的人生？ 問，為什麼要學習「享受」問題，而不是「解決」問題？ 人生階段百百問，但是如果我們開始動腦思考，其實就已經踏入改變自己的第一步。 《我為什麼去法國上哲學課？》實踐篇最大的特點在於，本書將強調如何使用思考的技巧，幫助我們每一天的生活。而最好的方法就是從觀察開始，任何生活裡的小事，都可以去問「為什麼會這樣？」「為什麼會有這個現象？」 不論是跟人一句短短的對話，還是我們聽到的一句話，都可以觀察自己的反應與情緒。 如此一來「每一件事情都可以想，世界上沒有任何一件不可以想的事情，從此以後我沒有任何一個時刻是無聊的，因為就算聽到很無聊的話，也可以觀察這個人為什麼會說這麼無聊的話？他真的相信說的這些話嗎？如果他不相信 ，為什麼他覺得他要說呢？」 本書也等於透過實例舉證，讓讀者像是親臨「哲學諮商」的實境，在每一個生活上會產生的問題，如人與人之間的溝通、對未來的徬徨與抉擇、金錢的價值觀，最重要的是釐清複雜的人際關係，學習相處與成長。當我們將問題透 過「哲學思考」來一層一層推理，最終我們都回到最原始的關鍵上，那就是：「我是一個 什麼樣的人？」「我認識我自己嗎？」「我了解自己嗎？」「我愛自己嗎？」 本書特色 工作無法趁心如意，對未來茫然不知方向，到底該轉職？還是繼續忍耐熬？ 你其實想大吼：人生難道不能想做什麼就做什麼嗎？ 越想完美經營人脈，越抓不到重點，你有沒有想過自己對「人際關係」很貪心？ 好了，現在下決心脫離舒適圈，好像自由高飛了， 但你也許在「更保守的國外」原地踏步繞圈圈…… 以上問號絕對不是「跟著感覺走」就能夠得到答案，也不是別人的答案，可以先偷來用。 你如何找到屬於自己的路？ 哲學思考實踐→尋找適合自己的思考方法 ★用第三者的角度來看自己。 ★學習享受問題，而不是解決問題。 ★善用「刪去法」知道自己不要什麼。 ★「跟著感覺走」不是真思考。 ★人生充滿未知，請不要過度準備。 ★把每一個意外，都當成一個禮物。 ★不斷練習，養成有紀律的思考習慣。.

★2017年好書大家讀「年度最佳少年兒童讀物獎」 ★第73梯次好書大家讀入選圖書 (國小高年級~國中適讀) 經歷思考的強烈颱風，心甘情願把自己打掉重練…… 法國哲學圈的頭痛人物──奧斯卡‧柏尼菲 出版暢銷全世界的哲學童書繪本，一個難搞的老頑童 自家設立「哲學踐行學院」，褚士瑩成為入門弟子的挑戰衝擊…… 人氣俠客律師 呂秋遠 專文推薦 「思考不需要是天賦！只要透過學習，任何人都可以變得會思考。 面對人生、工作的瓶頸，變成一個不害怕思考、不害怕問題的人。」__褚士瑩 褚士瑩寫作超過20年，每年演講場次逼近上百場，NGO國際經驗15年以上， 有一天發現再也無法繼續工作下去了…… 為了突破瓶頸，他跟著法國老師奧斯卡‧柏尼菲上哲學課。 結果上課第一天完完全全被打回原形！ 沒有任何課程規劃，沒有特定主題，從早上到午夜，一切要自主思考。 你沉默，你答非所問，你模稜兩可，就會被老師追問得「體無完膚」…… 為什麼要誠實表達自己？為什麼要犀利面對自我？ 知道一點點，究竟是知道還是不知道？說不知道會很丟臉嗎？ 愛你一點點，到底是愛還是不愛？說不愛會很傷人嗎？ 離開同溫層的第一步？是學會說真話？ 這一趟魔鬼訓練的震撼，一切從頭拆解！ 褚士瑩突然想起在幼稚園的舞台上，群體中那個傲慢的自己； 從咀嚼說出的每一個字，驚覺過去引以為豪的禮貌用語是思考敵人； 從身體展現的每一個動作，挖掘隱藏的自我，承認無知是獲得知識的開始； 雖然比想像還要困難好幾倍，割裂慣性思維千萬次， 但思考沒有「無痛分娩」，是可以找到幾條清晰路徑， 塑造自己，延伸自己，最後大喊：我要帶著哲學活下去！重新啟程！.

Shang ce. Kongzi zhe xue bu fen -- Xia ce. Mengzi zhe xue ji Xunzi zhe xue.

Ben shu tong guo li shi shang de yi ge ge xiao gu shi lai shuo li,Rang du zhe kan dao le yi ge zhong min ai min,Shou min ai dai de yan zi,Yi ge qin zheng lian jie,Chi shen li jie de yan zi,Yi ge chong shang jie jian,Fan dui she hua de yan zi.

v. 1-2. San song tang zhe xue wen ji (shang, zhong) -- v. [3]. San song tang zhe xue wen ji (xia). San song tang zhe xue wen ji (shang) bu yi. San song tang jiao yu wen ji. San song tang za zhu.

Ben shu tong guo dui yu Li Zhuowu he Yangming xue de chan shi, dui yu Zhongguo qian jin dai bu tong yu xi fang de lu xiang jin xing le bian xi, ren wei"zai Zhongguo si xiang zhong cun zai zhe bu tong yu Ouzhou si xiang shi de zhan kai de Zhongguo du zi de si xiang shi de zhan kai", fan dui yi ban chang jian de, yi Ouzhou de li shi zhan kai he jia zhi guan (...) wei ji zhun de xi fang zhong xin lun li shi guan, cong er zai Zhongguo nei zai de si xiang li lu zhong xun zhao Zhongguo de"jin dai"ji qi"qu she yu fa zhan"; ta hai da po le zai Riben tong xing de dui yu Li Zhuowu tong xin shuo shi ge ren zhu yi biao xian de fu qian shuo fa, ba Li Zhuowu wan qi de fu za si xiang, te bie shi fo jiao si xiang zai ta shen shang de du te ti xian tui xiang dui yu ming dai si xiang ben shen de jie shi. (shrink)

Ben shu yi "zhou xin shi dai" Zhongguo wen hua ren wen xing te zheng xing cheng ji qi dui Zhongguo zhe xue te zhi de su zao wei qie ru dian, zai xi tong shu li ru xue xin xing lun de ji ben zhu ti he li shi fa zhan, jie shi qi te zheng de ji chu shang, cong dao de yu sheng ming, dao de shi jian deng fang mian dui tang jun yi dao de (...) xing shang xue jin xing le shen ru de yan jiu. (shrink)

Xue xi he yan jiu Zhongguo zhe xue, yi ban lai shuo, Feng xian sheng shi ke chao er bu ke yue de. Yi si shi, hou ren wan quan ke neng er qie ye ying dang sheng guo Feng xian sheng, dan shi que bu neng rao guo Feng xian sheng. Rao guo Feng xian sheng, bu dan bi ran yao duo fei li qi, er qie rong yi zou wan lu er nan yu shen ru tang ao. Feng (...) Youlan zuo wei wo guo jin dai zhe xue de yi dai ju bo, zai mou zhong yi yi shang, ying xiang liao zheng ge jin dai Zhongguo zhe xue de ge ju. Er dui yu Feng Youlan zhe xue ji qi xue shu sheng ya de yan jiu, ye sui zhe dang dai guo xue yan jiu de xing qi, shou dao yue lai yue duo de guan zhu. Minguo shi qi de Zhongguo xue shu jie, ying gai shuo shi hui ju le yi da pi kua shi dai de xue shu jing ying, te bie shi zai chuan tong xue shu ling yu, kan cheng yi chang si xiang de sheng yan.ben shu zuo zhe zai hao ru yan hai de Minguo wen xian zhong, jing xin zheng li chu dang shi xue jie dui Feng Youlan zhe xue de hui ying he dui hua, qi zhong bao kuo zhu ru Chen Yinke, Jin Yuelin, Hu Shi, Zhang Dainian, Cai Shangsi deng yi da pi xue jie tai dou de wen zhang, zi liao xing fei chang qiang, bu jin fan ying le zhu wei xue zhe ge ren de du dao jian jie, geng cong yi ge ce mian fan ying le Minguo shi qi Feng Youlan zhe xue yan jiu de sheng kuang, dui dang xia yan jiu Feng Youlan zhe xue si xiang ju you zhong yao de can kao jia zhi. (shrink)

This paper provides an account of the experience of empathizing with the fictional characters of literary works, through the lens of Husserl's theory of presentification. Via a critical analysis of Husserl and other phenomenologists, I argue that fictional characters, though lacking embodied presence, can be presentified to the reader in the mode of "as if." Moreover, I claim that imaginative empathy is a guided creative reproduction of sedimented past bodily experiences. This explains why, motivated by imaginative empathetic presentification, not only (...) aesthetic feelings, but also "as if" existential feelings come to the fore. Finally, it shows to what extent presentation and the different modes of presentification are interwoven and function together. (shrink)

Compiled in China in the fourth-third centuries B.C.E., The Book of Lord Shang argues for a new powerful government to penetrate society and turn every man into a diligent tiller and valiant soldier. Creating a "rich state and a strong army" will be the first step toward unification of "All-under-Heaven." These ideas served the state of Qin that eventually created the first imperial polity on Chinese soil. In this new translation, The Book of Lord Shang's intellectual boldness and (...) surprisingly modern-looking ideas shine through, underscoring the text's vibrant contribution to global political thought. The Book of Lord Shang is attributed to the political theorist Shang Yang and his followers. It epitomizes the ideology of China's so-called Legalist School of thought. In the ninety years since the work's previous translation, major breakthroughs in studies of the book's dating and context have recast our understanding of its messages. This edition applies these advances to a whole new reading of the text's content and function in the sociopolitical life of its times and subsequent centuries. This fully annotated translation is ideal for newcomers to the book while also guiding early Chinese scholars and comparatists in placing the work within a timeline of influence. It highlights the text's practical success and its impact on the political thought and political practice in traditional and modern China. (shrink)