The aim of this paper is to investigate the relationship between AI urbanism and sustainability by drawing upon some key concepts of Bruno Latour’s philosophy. The idea of a sustainable AI urbanism - often understood as the juxtaposition of smart and eco urbanism - is here critiqued through a reconstruction of the conceptual sources of these two urban paradigms. Some key ideas of smart and eco urbanism are indicated as incompatible and therefore the fusion of these two paradigms is assessed (...) as an unstable basis for shaping sustainable AI urbanism. The concepts in question - modernity, science and nature – are subsequently redefined following Latour’s philosophical perspective, in an attempt to define a different theoretical basis for a sustainable AI urbanism in the Anthropocene. Finally, the principles of a design philosophy shaped by Latour are used to change the design culture that informs AI urbanism towards a more sustainable practice. This paper constructs and promotes a dialogue between the disciplines of philosophy and urban theory with urban design in the conviction that the principles produced by the former and the practices carried out by the latter must start a biunivocal relationship. The paper reveals that in order to change design culture in the field of AI urbanism, it is necessary to rethink some of the key ideas that inform the Western and modern worldview through novel philosophical reflections. (shrink)

O desiderato deste ensaio propõe submeter o pensamento, «em» doação, à linguagem [Sprache]. A linguagem enquanto o que gesta, recolhe, forma e conforma o Dasein em seus comportamentos. Urge pensá-la no modo da vontade de verdade, no modo da impessoalidade na saga do seu dizer, de saída, eivada de juízos valorativos e para além disso, pensar o seu outro, a saber, a poesia, para que «em» jornada a linguagem poética conclame para que desse modo habitemos propriamente o lugar sagrado. (...) Pretende-se compreender a atmosfera regente dos modos de comportamentos deste ente [Dasein] na sua cotidianidade, ambientado cientificamente, politicamente e discursivamente. Neste diapasão, refletir-se-á a linguagem desde os comportamentos científicos, em sentido lato, até o ponto disruptivo onde a linguagem, como posse da verdade, se dê como possibilitadora de um salto para um pensar poético. E como consequência, a partir do gesto dito iluminado do poeta, a linguagem num dado abandono proporcione uma serenidade imperturbável. (shrink)

'Er is maar één manier om beter te eindigen dan met Otello, en dat is door triomfantelijk te eindigen met Fallstaff. Eerst alle snikken en jammerklachten van het menselijk hart verklinken, om te eindigen met een immense uitbarsting van hilariteit! Het is duizelingwekkend!'.

O presente ensaio aborda o pensamento de Karl Leonhard Reinhold entre 1789 e 1792. Após um curto período em que apareceu como discípulo e divulgador da filosofia de Kant, Reinhold procurou conduzir o kantismo na direcção que lhe parecia a mais adequada para a resolução de dois problemas que Kant deixara em aberto: a clarificação da natureza da coisaemsi e o acabamento dos intentos sistemáticos da sua filosofia. Este último desiderato, Reinhold procurou resolvêlo por meio de uma teoria da (...) faculdade representativa. Este ensaio procura também mostrar de que forma a filosofia de Reinhold estimulou o surgimento das interpretações especulativas do pensamento kantiano, nos grandes sistemas do idealismo alemão. (shrink)

O presente artigo, baseado em uma pesquisa teórica, se propõe a abordar a concepção da dialética negativa de Theodor Adorno, partindo de sua crítica aos sistemas filosóficos tradicionais de caráter idealista. A filosofia de Adorno se afigura como crítica às filosofias de caráter idealista, na medida em que entende que tais sistemas filosóficos partem de uma relação de conhecimento entre sujeito e objeto que se trata, em verdade, de uma relação de dominação, na medida em que é ditada por interesses (...) instrumentais de desencantamento da natureza e sua submissão matemática às necessidades inerentes da sociedade burguesa que se formava animada pelo esclarecimento. Essa instrumentalidade contamina a razão, retirando-lhe o fundamental exercício racional e convertendo-se novamente em uma explicação que conserva aspectos da explicação inerentes ao mito, que pretendia superar. Esse é o elemento de dialética do esclarecimento: a razão que pretende superar o mito, mas, que pela sua forma de estruturação, o conserva em seu interior. Como forma de resposta à racionalidade instrumental, Adorno concebe a sua dialética negativa, buscando resguardar a racionalidade da razão pelo exercício da negatividade. A negatividade parte da consciência da necessidade de conservar a materialidade da realidade no interior da razão, desiderato para o qual a formação estética de Adorno foi determinante. Assim, para atingir o objetivo deste artigo, serão abordados aspectos biográficos do filósofo relacionados à formação do seu pensamento a partir de sua experiência pessoal e vinculada com a Teoria Crítica da Sociedade. Com isso, pretende-se evidenciar a origem da sua concepção de crítica da razão pela razão, a partir da concepção de uma dialética negativa. Palavras-chave: Theodor Adorno. Dialética negativa. Teoria crítica. (shrink)

Este artigo discorre sobre a educação escolar quilombola, comenta o processo de sua formação, características e paralelismo com a educação das relações étnico-raciais. Descreve sua importância no cenário da educação brasileira por ter como meta romper o silenciamento imposto aos quilombolas e ao mesmo tempo abrir espaços de diálogo com a emancipação iluminista, política e humana. A fim de dar efetividade a este desiderato, servimo-nos do método crítico-dialético que enxerga a situação contemporânea dos quilombolas articulada com o seu passado (...) histórico e condicionada pelas movimentações socioeconômicas prevalecentes. Sua força emancipadora fica por conta da prática professoral. (shrink)